荣耀福音向外推广

李常受弟兄在六十年代以前的福音见证与带领

第一系列　传福音的见证

第三篇　台湾传福音的见证

读经：约二一15～17，徒二十28，彼前五2，约四24，十五1～8、11，十六24

初到台湾

我初到台湾时，一家十口，加上两个不能辞掉的佣人，总共十二口，挤在十六个榻榻米大的房子里。那时我扫兴到了极点，觉得在台湾无事可作。有一天，我躺着看天花板，听着外面的木屐声，对自己说，“我来这里作什么？”里面真是灰心。后来主对我说，“你起来，搭火车从台北一直到高雄，凡是有弟兄姊妹的地方，你都去访问。”于是我从北到南，一地一地的跑。（李常受文集一九七九年第二册，召会的治理与圣徒的成全，第一篇）

在那次看望之后，我有深刻的印象，看见台湾可以成为主恢复一个很好的场地。我接受负担，决定在一九四九年八月一日召开特会，开始尽职。大约有四、五百位从大陆逃难到台湾之各公会的基督徒，参加了第一天的聚会。我对他们说，“我们在这里只供应一种食物，就是基督。你们要清楚这事。你们若想要别的东西而到这里来，那会浪费你们的时间。”听了这话，大部分的人没有回来；只有真正寻求的人才来。

多人因适当的牧养，正确的照顾而得救

我们记下他们的名字，并且开始牧养他们。我们把名单分给我们的弟兄姊妹，让他们去看望。在台湾的工作从一开始，我们就实行牧养。每当我们有福音大会，我们能得到五、六百个名字；然后我们把所有的名字分给适当的人去照顾。人多半喜欢有真诚、适当的访客。我们去看望人，该真诚的照顾他们。他们能感觉到我们不是虚妄的人。这种看望人传福音的牧养方式，使人得着温暖。在台湾的召会生活开始时只有三、四百位信徒，但过了四年，就增加到四万人。大多数人不是直接因着我的职事而得救；他们乃是因着适当的牧养，正确的照顾，而得救的。我们都必须学习这事。

需要以牧养的路来传福音并复兴召会

在一九四九年去台湾之前，我是在烟台。我每主日讲道，周中就与一位年长弟兄一同出去看望新人。我们受到每一家亲切的欢迎。我们到的时候，他们会把家人召聚来。在短时间之内，烟台就有一个真正的复兴。到处都在传福音，不只是我一个人，乃是众圣徒都在传。

我又决定在会所设立厨房，每次邀请二、三十位圣徒在一起吃饭交通。仅仅半年多一点，我就请了召会所有的人吃饭。那时在烟台的召会，至少有五、六百人。这种牧养把整个召会挑旺起来。我盼望长老们把会所用作餐厅，邀请圣徒来交通。一个长老每天至少应当接触一个人，目的是为着牧养。我们也该邀请人到家中吃饭，但不是请熟识的人，乃是请新人。在烟台的复兴，乃是因着这种牧养而发生的。牧养是行得通的。……没有别的路比这牧养的路更有效能。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十三篇）

台湾工作正式开始

开始聚会与交通

等我访问完了，我得到很好的印象，一面外面的环境是落后，但是有一种光景，加上这三、五百位弟兄姊妹，让我觉得有一点路。所以我回来与弟兄们交通，觉得主在这里还是有路。就在那时，有两位菲律宾华侨弟兄回到台湾，看见这个需要，就俸献了现在仁爱路会所的一块地，造了一个小会所，大概能容纳三百人左右；到了一九四九年八月一日就可以使用。所以我对弟兄们说，台湾的工作算是从一九四九年八月一日开始，也是那一天开始有特别聚会。我们同时登广告，让各地来台湾的圣徒们知道，我们也到了台北，并且开始聚会，请他们尽量和我们通信交通。

到了八月一日主日上午，那些从大陆来的基督徒，有些找不到原来聚会的团体，看到我们的广告也来了；所以那天真是座无虚席，整个会场挤满了人。我进去一看，知道这种情形不简单，我讲了一篇很不平常的道。我说，“今天基督教里的各个会，就如同中国的餐馆，有四川味、北京馆、扬州味、福州味、湖南菜、厦门菜等。你爱吃辣，就要到四川馆；你要吃馒头，就要到山东馆；你要吃菜饭，就要到上海馆。若是你要吃馒头，却来到上海馆，那你就走错门了。基督教也有各种不同的会，有的替人找对象、办婚事，有的替人介绍职业、提供医药等。今天早晨大家来到这里，我愿意向大家说明白，免得误了大家的事。我们这个召会只单纯的讲圣经，只单纯的传福音叫人得救，只单纯的叫人爱主、追求生命长进，一同事奉主、敬拜神。我们既不为人介绍婚姻，也不鼓励人到这里找对象；我们也不介绍职业或作其他的事。你们要想想看，以后想吃什么菜，就要到什么餐馆去，要走对门。”到了第二个主日，会前我就告诉弟兄们，要准备纸笔，凡是今天来的都要记名。聚会开始，我走进会场一看，人数减了一半，我就知道这些人是要留下来的，是看清楚的。所以末了我就说，“弟兄们，请你们留下姓名和住址，我们可以和你们有交通。”台湾的工作就是这样一个开头。

积极传福音

以后，在事奉聚会中，我对弟兄们说，我们到这里来，不要去摸公会的事。我们在大陆几十年的经验已经够了，摸公会是白费工夫；让他们照着他们所喜欢的事奉神。他们若觉得我们认识真理，有供应，是走主的路，他们愿意来，我们当然欢迎；但是这由他们定规，我们不必白花工夫。我们在这里应当作的，就是积极传福音。

首先，我们按照台北的人口数，遍发福音单张。那时台北人口有七十万，我们照着地图上的街道分区，按着巷弄，一户一户的分发单张，撒遍全台北。其次，我们印大字福音标语，张贴在大街小巷、车站、重要的地方。那时，在台北的马路上，无论走到那里，都会看见福音标语。每逢家门口有福音标语的，就知道一定是弟兄姊妹的家。第三，出福音队。每周最少出去一、两次，大家穿着福音背心，到马路上游行，唱诗、敲大鼓，号召人。那时张晤晨弟兄负责打大鼓，是个好手。第四，在台北新公园的露天音乐台传福音。那里大约可以坐两、三千人。福音队先出发，游行街道，把人带到新公园，然后在那里传福音。到一个时候，每次主日记名的，约有四百位左右，成群的人得救。头一年人数增加了三十倍，其中有许多后来都成了长老和执事。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十篇）

台湾最初的实行

初到台湾时，我们即尽力脱开旧作法，竭力传福音。……那时我们还定意，绝不接触基督教的人。虽然对实行召会生活，我们是来者不拒，但我们不主动去接触他们，乃是完全往外邦人那里去。这是我们成功的原因。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第五篇）

台北召会初期开工“打空气”的实行

一九四九年我到台北开工，观察过这里的光景后，就觉得我们头一件要作的事，就是打空气，尤其是打福音空气。

发福音单张

我们要在台北打福音空气，首先要知道台北市有多少人口，然后我们就印多少福音单张，再将单张分发出去，叫台北市每一个居民都能得着一张单张。这在作法上既不能随兴，爱怎么发就怎么发；也不能迷信，好像我们一祷告，风就会吹来，把单张吹到各个人家去。我们要将弟兄姊妹召聚起来，一同来看台北市的地图，将台北市分成各小区，衡量每一条街道的情形，决定该由那些弟兄姊妹负责。等到领了单张后，弟兄姊妹就要按着所负责的街巷，挨家挨户把单张放进信箱，使全台北市的居民都收到福音单张。这就是打福音的空气。

印福音标语

第二，印福音标语。我们用红、黄、蓝、绿四种颜色编写福音标语，好比“信耶稣必得救”、“耶稣基督降世为要拯救罪人”、“神爱世人”等。然后将这些标语贴在火车站、公车站、十字街口、和重要的路口、以及弟兄姊妹的家门两边。这样，当人走在台北街上，看见房子两旁贴有福音标语的，就知道那是弟兄姊妹的家。若是相信的人多起来，没有多久，全台北市会到处都是福音标语。

出福音队

第三，出福音队。严格说，福音队是在上海发明的，我是第一个领队。那时有八百多人组队，我带队时，特别是到了上海外滩，就大声喊说，“大上海阿！快快悔改！罪恶不去，平安不来！”那就是打福音空气。到台北开工后，我们立刻加强福音队。我们有几种出福音队的方法：一种是平日出发，尤其是在晚上出去，大家手上还提着灯笼，在小巷子里喊着口号：“悔改阿！”“信主啊！”这是平日的福音队。

另有正式的福音队，即在主日下午，从一会所出发，有时分两三队，有时分四队，同时出发到新公园。中国人喜欢听大鼓“咚、咚、咚”的声音；我们就一面唱着：“需要耶稣！需要耶稣！人人都需要耶稣！要脱罪担需要主，要得平安需要主，要免沉沦得永远的生命，你需要耶稣！”（诗歌七二三首）。一面又有鼓声相伴。四个福音队分四条路线，从四个门进到新公园。我们在路上一面走，一面把人围了进来，人就从四面八方一起涌进公园。新公园里的椅子约有上千个座位，立即坐满了人；我们就开始唱诗，传讲福音信息。

这是那时我们打空气的作法，撒过了福音单张，满街也贴满福音标语，再到街上打福音大鼓，人很快就会被吸引过来。每主日我们都这样在新公园传福音，下午都可以收回四、五百张记名单，持续作了至少一两年的光景。其中有不少得救的，有的后来还成为各处召会的负责弟兄。到了周一晚上，我们再请有负担的圣徒来，把这四、五百张的记名单，分发给那些有负担探望的圣徒；他们立即前去探望。这样作会带下圣灵的工作；即使没有圣灵的工作，我们这样传，也会给人深刻的印象。何况我们有神，有圣灵，并且我们所传的是真的，是主的救恩，一定会有果效。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（四）—召会的扩增与开展，第十一篇）

一年之内，召会繁增了三十倍

在一年之内，召会繁增了三十倍，全台北市都被我们激动起来。医生、护士、教授都穿福音背心游行；每个人都知道我们是一班“癫狂”的人。几乎每个人都在家中谈论我们。在这之后，传福音就成为一件非常容易的事，因为我们激起了福音的空气。我们所作的，乃是耕地。原则上，我们应该作这些事。最近我问某处召会的弟兄一个问题：“为什么我们在这里看不见任何福音的行动？即使你们只有三、四十人，你们也都必须到街上去发单张。”（李常受文集一九六三年第三册，召会生活中事奉的基本原则，第五章）

台湾蒙祝福在于同心合意传扬福音

一九四九至五○年左右，我们初到台湾，大家就是同心合意传福音，一心只为传福音，因此有了一点作为。……当时得救的人数多到一个地步，曾有一个周六，同时在三个会所里为人施浸；一个晚上就浸了将近四百位，却还没有浸完。第二天早上再接着施浸，又浸了三百多位，总共受浸七百多位。借着这样传扬福音，使我们的人数在不过六、七年的时间里，达到五万人，那是百倍的繁增。我们应该再走那条积极传扬福音的路。（李常受文集一九八四年第五册，普及主恢复的指引，第二篇）

我们绝对相信，台湾能蒙祝福，完全在于召会。一九四九年到一九五○年间，台湾的政局十分动荡不安。当时，召会就起来祷告，下决心广传福音。我们决定台北有多少人口，就印多少福音单张，一人一张。我们找出地图，分区、分巷由弟兄们带领，一街一巷、一家一户的把福音单张散遍。此外，我们还印了福音标语，在短短的时期内，大街小巷、路口、车站，甚至圣徒家门口，都充满了福音标语。接着，我们就出福音队，并且在新公园传福音，带了许多人得救。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（六）—人人尽功用使召会得扩增，第四篇）

主恢复在台湾扩增的见证

一九四九年我在台湾开工时，就定规要积极开展福音。以台北为例，我们将每一区划分为几条街、几条巷，由弟兄姊妹认领；各街巷统统领完了，就挨家挨户送福音单张，直到把全台北都送遍了。同时我们也在大街小巷、路口车站、弟兄姊妹家门两旁，张贴“神爱世人”、“耶稣基督降世，为要拯救罪人”等福音标语，并且出福音队，周中晚上出去宣扬福音，主日就分几路进新公园。每主日下午，新公园露天音乐台底下的三千座位全部满座，四百张福音记名单都能带回去。隔天晚上，我们就把这些记名单完全分出去，由弟兄姊妹立刻去叩访。因这缘故，那时得救的人非常多。不但台北这样作，其他地方也都照着实行。所以台湾开工时只有三、五百人，不过五、六年的工夫，人数就翻了一百倍，达到四、五万人。从这里我们也学到功课，知道我们不能光祷告而没有行动。祷告是第一，但是接着祷告就应该有行动，主才会祝福。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第五篇）

福音化台湾

福音化台湾首先需要祷告。……第二，要在各地努力传扬。不论到什么地方，在学校里、在职场上、在市场或超市内，都传扬福音。为着配合福音的传扬，各地召会要尽快大量印制福音单张，往各处散发。姊妹们买菜时，不要忘记携带福音单张。在买完菜付钱时，可以撒福音单张；对那些出入市场的人，也可以撒福音单张。千万不要胆怯，今天分撒福音单张，明天还要分。正像挖井一样，并不是一挖就有水涌出，需要千挖百挖，直到有一天，水泉就冲出来了。

有一个真实的故事。一九三九年在山东济南省府，有一位官员在建设厅里任职；他曾留学美国读水利，回国后，主要研究如何治理黄河。他曾以虹吸管原理，发明新的治水方法，变得很有名气和地位，成为建设厅里的佼佼者。当时有位弟兄，也在那里作事，是个地位很低的小职员，却很有负担要传福音给这位官员。这并非容易的事，所以他和妻子两人，常常为这位官员祷告。每天早晨，他都将福音单张，放在这位官员的办公桌上。这位官员头一天看见福音单张，就把它扔在垃圾箱中；第二天、第三天都是如此。弟兄每摆一张，官员就丢一张，这样约莫半年之久。直到有一天，这个官员失去耐性，想探究是何种原因，使这个人一直摆单张。他就拿起福音单张读一读；至终，他也信主得救，并且跟着他的下属，就是这位弟兄，到济南召会聚会，后来非常蒙恩。

这位会丢弃福音单张的官员，拒绝不到三百六十五天，至终还是被弟兄的耐性胜过。我们不要担心今天撒福音单张，明天再撒，后天又是这一套，人会厌烦我们。你若是常在市场里撒福音单张，买菜的人都知道，你是“疯狂的”；然而，你应该相信，撒来撒去总会有结果。

我们可以借着出福音队，张贴福音标语，散发福音单张，以及到各处讲说，传扬福音。不论上班、上学、买菜、上百货公司，都可以撒单张；搭火车、坐公共汽车也要撒单张，任何场合都要撒单张。有些人会得救，是因为接到十几次福音单张。他在这里接到一张，到那里也接到一张，往另外一个地方，又接到福音单张。接来接去，就希奇这班撒单张的人，也决定将单张的内容好好认真阅读，结果就进到聚会里。末了，他被福音单张“围困”，信主得救。

想想看，若是我们的福音单张撒得不多，只有一张、两张，是不能“围困”人的。若是在台北有五千位弟兄姊妹，天天都撒福音单张；一个人今天碰到你的福音单张，明天碰到我的福音单张，后天碰到他的福音单张，这样就会很有效力。福音要传扬开来，我们不应该安静、静默，乃该走出去对人讲说，并撒福音单张。（李常受文集一九八四年第五册，普及主恢复的指引，第五篇）

传福音的例证

要作一个喜乐的基督徒就要带人得救

我传福音，见过大大小小的场面，也看过热闹、冷静的场面。第一次的大场面，是一九五八年在台北的三军球场时，聚会人数大概超过一万人。最近的一次大传福音，是去年我在台北时，专门对高、初中的学生传福音，会场内约有一万五千人；结束时的呼召，在场可能三分之二都站起来，表示愿意接受主。

不论传福音的场面如何，有一个结果是相同的，就是人一得救，不只他自己喜乐，别人看见了也喜乐。得救的人里面都有一颗心，就是愿意福音能传出去。我们知道传福音好，传福音应该，但总是常常叹气，因为有很多的理由，很多的“可是”，影响我们不传福音。不过表面看有千万个理由，实际上只有一个理由—灵提不起来。灵一提起来，就不成问题；灵提不起来，什么都是问题。平常人推辞的理由是说，“我没有这个心情，我的心情构不上。”实在说来，基督徒传福音，还不是心情的问题，乃是灵里发不发烧的问题。

我传福音有六十多年的经历了。我初次传福音，是一个人下乡间去。那时我得救不到一年，还不满二十岁，就开始传福音了。我亲自提笔写了一篇福音单张，题目是“灵魂得救之妙法”。我觉得很好，也很有兴趣，就用一张浅粉红色的大纸印了很大的字，非常惹人注目。每逢主日，我就一个人下乡去。没有同伴相陪，但我心里实在火热。一早我就出发，走几小时的路，一遇见人就讲。那些乡下人看见我，觉得我很古怪，怎么逢人就东讲西讲？乍听之下，也不清楚我到底讲什么，只觉得我的话还有点道理，样子也不是太粗俗，所以还会听。

由于我的经历不够，也没有带领，不像你们今天很有福，有召会的带领，也会事前多有准备。那时我没有什么准备，也不知道带人相信后，该怎样给他施浸、到那里施浸、怎么换衣服等。我没有助手，也没有帮忙的；但是很希奇，我去的时候走几小时的路，整天传福音下来很疲累，最后还要徒步返家，累得全身疲倦不堪；然而里面就是莫名其妙的非常喜乐。因此，你要真正作一个喜乐的基督徒，就要带人得救；你一不带人得救，喜乐就没有了。（李常受文集一九八八年第一册，信徒聚会并事奉的正路，第四篇）

要带人得救就必须脸皮厚、口张大、灵出来

一九三三年一月，宋尚节到烟台传福音；那一次我去了。他讲的道，实在叫人没法不摇头。他引用圣经马可福音，讲到一个血漏的女人（五25～34）。他在黑板上画了一个心，说，“这是人的心，就是你的心，是黑心。哦，宋尚节博士来了，他讲宝血洗人心，宝血洗人心，洗人心，结果你就大发热心。等宋尚节博士走了，你热心没几天，血漏就开始，宝血漏出去、漏出去……。”他把主耶稣的宝血讲成血漏的血，实在是乱讲。然而，他讲得很有味道。整个聚会一个半小时，他就一直讲这个，宝血洗我心，宝血漏出去。全场人挤人，坐了一千多人。对于他讲的道，我实在摇头，都是错道理。圣经讲主耶稣的宝血不是洗人的心，乃是洗人的罪。然而他这么乱讲的错道理，却把人感动了；很多人哭着走上前认罪、悔改：“主啊，我的血漏出去了，主啊。”可见福音的能力不在道理，而在灵。

我不是鼓励你们讲错道理，我乃是要你们用灵。宋尚节有一次到汉口布道，我二姊也去听，回来告诉我们：宋尚节讲来讲去，突然拿起一根小木棒，指着底下坐着的一个女子说，“你这个小老婆！……”那个女子非常生气，说，“你们基督教的人怎么这样，请人来听福音，却要骂人。”原来她真是个姨太太，是人家的小老婆；她心想一定有人告诉了那姓宋的，所以又气又恨。回家以后，圣灵就在她里面作工说，“你还怪那个传道人么？想想看自己是不是姨太太？你是不是个罪人？你还恨那个传道人？”她蒙了光照，就悔改。第二天再去听福音，就得救了。

所以，我愿意对你们说，如果你传福音，只顾把道理讲得对，讲得好听，你就不要指望能带人得救。这意思不是鼓励你们不要讲道理，而去骂人；我乃是盼望你们能顾到福音的灵，让灵从你们里面出来。传福音绝不能像古板的老学究，板起脸、端起架子；要带人得救，就必须脸皮厚、口张大、灵出来。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音第一篇）

从偏路回到正路，就是要广传福音

我们初到台湾时，就在事奉聚会中对弟兄们说，先不要和人提召会问题，也不要去拉所谓的教友。我们只靠一件事，就是广传福音。换言之，我们在初期，绝不对人提召会问题，只是传福音并释放真理。台北人口有多少，我们就印多少福音单张，挨家挨户的去散发。结果，每条街道每一个门的信箱里，都有福音单张，并且出福音队到公园传福音。我们如此作，仅仅二、三年的工夫，就有成千的人得救。

一九五七年五月，我在台北召开了一次特别聚会，讲到召会的见证与立场。我盼望让大家看见，我们并不狭窄，我们不是自成一派；我们乃是主的恢复，要把福音释放给罪人，把真理释放给信徒，把生命供应给追求主的人。至于往后的道路，他们要如何走，就由他们自己选择。然而，我们要照着所看见的亮光，忠心地在这里走这条路，为着一个见证。这是我们从起头所看见，并一直受带领的。然而慢慢的，我们有一点走偏了。

我们必须从偏路回到正路上，就是要广传福音，至于人是否到我们中间聚会，那是次要的问题。我们只要好好传福音，有成百成千的人得救，就不会没有人来聚会。对于来聚会的人，我们要用心托住他们。孩子是我们生的，我们有责任要好好把他们养大。不养大，是不能交代的。我们必须尽力把他们托住，万一他们失落了，还得靠主恩典挽回他们。（李常受文集一九八五年第二册，福音的普及与召会的治理，第三篇）