荣耀福音向外推广

李常受弟兄在六十年代以前的福音见证与带领

第三系列　福音的信息

基督是福音的负担
第二十三篇　与基督的联合

读经：林前十五22、45～49，罗五8～10、12、15、18～19，六6、31，七18，八2

本篇信息说到与基督的联合。这是个大的题目。试问自古至今，全世界究竟有多少人？从我们看，现今全世界活着的，有几十亿人口；已死的我们不知道，要出生的我们也不知道，只知道活着的有几十亿。然而，从神看到底有多少人呢？从神看，全世界只有两个人。

亚当是头一个人，基督是第二个人

根据圣经罗马书所言，全世界只有两个人，第一个是亚当，第二个是基督（五12、15、17）。圣经说亚当是头一个人，基督是第二个人，也就是末了一个人（林前十五45）。

第一个人是亚当，第二个人不是该隐而是基督，因为亚当以后的人，都属于亚当。第二个人是基督，同时也是末一个人，因为基督以后，再没有人了。亚当是头一个人，因为在亚当以前没有人；而基督是第二个人，也是末了一个人，因为基督以后，也再没有人。亚当和基督中间没有人，因为亚当是第一个，基督是第二个。你现在是第几个人呢？

所有的亚当都是有罪的

每一个认识神的人，都应当基基本本的来看这两个人的故事。宇宙间只有两个人，亚当以前没有人，基督以后也没有人。所有的人，从神看，都是在亚当里，都是从亚当出来，都属乎亚当，也就是说都是亚当。你在没有得救以前，你的名字就是亚当；凡没有得救的人，都叫亚当。

不要以为你没有犯罪，所以不是罪人。当亚当在伊甸园中犯罪的时候，你就已经在那里犯罪了；因为亚当犯罪时，你就在他里面。因着亚当是有罪的，所以，所有的亚当都是有罪的。

我们知道中国人是从帕米尔高原过来的，虽然你没有经过帕米尔高原，但在中国人的先祖经过帕米尔高原时，你也经过帕米尔高原了。自从亚当犯了罪，你的先祖们也都犯了罪，因为凡从亚当来的都犯了罪；所以，你有罪。

所有得救的人都在基督里

然而，若你是得救了，那便不同。因为一个得救的人，已经进入基督，从神看，只有基督。

读过旧约的人都知道，挪亚一家八口经过洪水（创八13～19）。请问有没有这事？严格来说，没有这事；因为并不是挪亚一家八个人经过洪水，而是方舟经过洪水。挪亚一家因着在方舟中，所以也经过洪水。故此，并不是有八个人经过洪水；经过洪水的，只有一个方舟，而所有的人都是在方舟里。从神看，只有一个方舟；神看见方舟从洪水经过，并没有看见八个人从洪水经过。

在基督之外，神没有看见另外什么人，神没有看见张三、李四，神只看见基督。所有得救的人，都在基督里。除了基督，神没有看见另外的人；神永远只看见基督自己。

我们这些“人”原都是亚当的子孙。有一天，话成了肉体，神穿上人，名字叫作耶稣。祂是神，但祂穿上“人”。主耶稣对腓力说，“我与你们同在这样长久，你还不认识我么？”（约十四9）。有一天，当祂上十字架时，祂乃是穿着这个“人”上十字架。祂在十字架上死，是穿着这个“人”死的。所以，主在十字架上死时，这个“人”也和主一同死了。正像方舟经过洪水时，方舟是带着所有受造之物经过的。方舟预表基督，而里面的东西也代表了得救的一切。

主耶稣死在十字架上时，殿里的幔子从上到下裂为两半。主裂开，幔子裂开（太二七51），幔子上绣着的基路伯也裂开。幔子表征基督，上面绣着的基路伯表征受造之物；幔子裂开表征一切受造之物，都和基督一同死了。

犹太人以为耶稣死了，不过是个叛徒拿撒勒人的死；但一个得救的人知道，耶稣的死是担当他的罪而死；进一步了解救恩的人便说，耶稣是代表受造之物死了。祂这样一死，并没有结束，三日后祂复活成为灵。所以现在，人只要求告祂的名，圣灵立刻进到人里头，也就是基督在人里头；如此，这个人就成了属基督的人。

在耶稣尚未升天时，祂就是以马内利（一23），神与我们同在；等到祂复活后，祂更是常与我们同在，祂乃是住在我们里面，直到世界的末了（二八20）。所以，所有得救的人都有了基督。从前我们是在亚当里，现今我们是在基督里。从前我们是在一个国度里，属于那个国度；现在我们是在另一个国度里，属于另一个国度。宇宙中只有两个国度，神的国度和撒但的国度；如今我们都换了国度，从撒但的国转入神的国。

我们原来都在亚当里，借着第二次的生，就是重生，我们进入了基督，都在基督里了。然而，尽管我们已经在基督里，我们也常会看见自己是亚当的样子；但从神看，只见方舟，不看见人。人看自己时会看见旧造；但在神看，只有基督。

与基督联合，得救之道

挪亚一家经过洪水，是因为与方舟联合。有联合才有救赎，所以，我们必须与基督联合，我们才能得救。然而，若我们一直在亚当里，是无法与基督联合的。亚当所给与我们的产业，是“罪”与“死”。“罪”定规是要受审判，而“死”是顶撞了神的圣洁。因此，一个人不脱离亚当，不在亚当之外，便不能与基督联合。

与基督联合，活在生命的律里

在亚当里的人不只犯罪，并且很容易犯罪；不只容易犯罪，而且犯罪是很自然的，就像呼吸一样。死是从罪来的，所以死也是很自然的。所有没有得救的人，犯罪都是不用预备，也不用费力的；正如人不需自杀便自然会死去一样。所以，在亚当里的人，没有法子不犯罪，也没有法子不死。若要叫在亚当里的人不犯罪，即便用种种方法勉强、压迫，也只能支持一时，因为犯罪是亚当的一个律。

在基督里也有一个律。基督的死和复活，给了我们这些与基督联合的人“死”和“复活”。死解决了罪，复活解决了永死，这就是生命的律。

一个人在亚当里犯罪是自然的，一个人在基督里脱离罪和永死也是自然的；同样的，基督徒在基督里能遵行神的旨意，也是自然的。什么时候你仰望基督一下，什么时候你就脱离罪；什么时候你仰望基督一下，什么时候你就圣洁；因为在生命的律里，遵行神的旨意，行神的美善，都是很自然的。这便是与基督联合，也就是基督徒的路。（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第二十三篇）