祭坛与帐棚的生活

第一系列　祭坛与帐棚的生活

第六篇　移民的开展

读经：约十五1、4～5、8、16，创一26，徒十七26～27上，太十3，路十1、17，约四35，路九25，十二49，，徒十八2、18～19，罗十六3～5，林前十六19，士五15～16

壹　整个宇宙是葡萄园，这葡萄园的中心是葡萄树，就是子基督；基督这葡萄树是神在宇宙中工作的中心；这葡萄树是为着生命的繁殖和繁增—约十五5、8、16：

一　葡萄树和枝子是一个生机体以荣耀父，将意向、内容、内在的生命和内在的丰富从里面释放并彰显出来—1、4～5、8节。

二　葡萄树是三一神在祂神圣经纶里的生机体，要在宇宙中作神团体的彰显，直到永远—十七20～21，徒二42、47，五14，六7，九31，十六5。

贰　主主的恢复就是在地上得着一班为祂活着的人—创一26，徒十七26～27上：

一　历代以来，神不断的在作恢复的工作；然而召会的堕落，是一直往下坡的；一面说，你我生在今日的确很荣耀；但另一面说，却也很悲痛，因为所碰到的，都是败坏，都是堕落，都是往下流的情形—提后一17，启二1～三22。

二　简单的说，恢复就是得胜；恢复就是靠着主的恩典，从走下坡的潮流中回转过来，作中流砥柱—启二5～7、10～11、16～17、24～29，三3～6、18～22。

三　然而很不令人欣慰、愉快的是；主至今一样无法得着祂所要得着的那班人—腓一15～17，二21。

四　今天主乃是要得着一班人，是拿着灯出去迎接祂这位新郎的；但愿我们就是那一班人—太二五1～13：

1　在这样的时期里，主非走快的路不可；祂要快快得着祂从前所没得着的一班人，在地上作祂的得胜者，作迎接祂回来的新妇—启十九7，二二7。

2　我们无论在生活中忙什么，都不要忘了最重要的是把自己妆饰整齐，好预备去迎见我们的新郎。我们必须是那班预备迎接新郎的人；我们都需要出去，从世界出去迎接新郎—太二五4、13。

叁　今天向着主的恢复，全世界都开了；若是我们有一千位弟兄姊妹，个个立刻都能被打发出去—太十3，路十1、17，约四35：

一　因为我们的立场正确；圣经清楚启示，召会在宇宙中是独一的，在实行上是一地一会；今天，真正追求主的人，都愿意向这个恢复敞开，因为这个恢复师出有名—弗一23，启一11。

二　因为真理在我们中间；真理在主的恢复里，好像瀑布般倾泻出来；主虽然还没有得着祂所要得着的，但历代以来，甚至在这末后的世代，主的确在地上兴起一班人，爱祂并爱慕真理—提前二4。

肆　这一代的年轻人用福音的火去烧校园、烧社区，把人带到主里面，这价值存到永远—路九25，十二49：

一　人在地上读书、劳苦、努力，为着要受高等教育，得到好的前途，有好的职业；然而到头来两手一伸，结局不过空空如也—传一2～3。

二　然而我们若走主这条路，即使主来得迟，我们睡了、见主了，我们也能坦然，因为我们不是两手空空；我们乃是带着我们所带得救的人—帖前二19～20。

三　想想看，若是主二十年、三十年迟延回来，而这一代的年轻人，带着负担出去到非洲、南美、澳洲、纽西兰，带一群群的人得救，这是何等荣耀！—太四16～20。

伍　结了婚的夫妇应该像百基拉和亚居拉一样，不论到哪里，都栽种召会树；我们若有心愿借着栽种召会树建立召会，众召会的建立就会非常快速，非常普及—徒十八2、18～19，罗十六3～5，林前十六19：

一　“保罗离开雅典，来到哥林多，遇见一位犹太人，名叫亚居拉，他按籍贯是本都人；因为革老丢曾命令犹太人都离开罗马，所以新近带着妻子百基拉从义大利来，保罗就到他们那里去”—徒十八1～2。

二　“保罗又住了许多日，就词别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉、亚居拉和他同去。他因为有愿在身，就在坚革哩剪了头发。到了以弗所……”—徒十八18～19。

三　“亚西亚的众召会问你们安。亚居拉和百基拉，并在他们家中的召会，在主里多多地问你们安”—林前十六19。

四　“问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安；他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们；又问在他们家中的召会安”—罗十六3～5。

陆　盼望弟兄姊妹，从年幼就能定大志，设大谋，为主耶稣活着；到世界各地、各民族中，用各种语言，为主耶稣作见证来荣耀祂，使你们也同享祂的荣耀—士五15～16，林后五9、15，启七9：

一　这的确是个紧要的关头，主在这时给我们看见这条新路，向我们有一个呼召，我们就必须跟上去；这就是主今天给我们的呼召—启二7、11、17、26，三5、12、21，二一7。

二　“我实在相信，我所看见的那个梦，是一个实在的异象。在这四十多年中，我们所经过的，已经证明这个梦得着应验，现今我们乃是在这条康庄大道上”—启三8。

三　但愿你们的前途，如圣经所说的：“愿爱主的人如日头出现，光辉烈烈”；愿主照着你们所听见的这些话，祝福你们—士五31，太十三43。

职事信息摘录：

葡萄树是为着生命的繁殖和繁增

在约翰十五章一节主耶稣说，“我是真葡萄树。”父的喜悦乃是祂所是的一切、祂性情一切的丰富、以及神格一切的丰满，都成为这葡萄树的丰富。葡萄树因而是神性和神格丰富之丰满的具体化身。基督这葡萄树是神在宇宙中工作的中心。整个宇宙是葡萄园，这葡萄园的中心是葡萄树，就是子基督。一切都集中在祂里面。父神是源头和建立者，子神是中心。父神所是和所有的一切都是为着中心，具体化身在中心里面，并借着中心得彰显。父神借着葡萄树得着彰显、表显、和荣耀。

基督这葡萄树是神格的具体化身和表显。“因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面”（西二9）。基督不仅是神格的具体化身，按约翰一章十八节，祂也是神的表明，表显。因此，神的儿子，神宇宙的葡萄树，是祂的具体化身和表显。

基督这葡萄树乃是一个满了生命的生机体，和生命树一样。不仅如此，这葡萄树是为着生命的繁殖和繁增。繁殖生命就是普遍扩展生命，繁增生命就是复制生命。葡萄树不是以花朵或木材著名，乃是以生命丰富的表显著名。葡萄树满了成熟的果子，我们就看见生命的丰富。基督这真萄萄树不是像花朵给人欣赏的生命，也不是当作木材使用的生命。基督乃是产生生命并复制生命的生命。这生命的繁殖和繁增是要彰显生命，以荣耀父。葡萄树的生命在繁殖和繁增里借着枝子得彰显，父就得荣耀，因为父在祂生命丰富里的所是，在葡萄树的繁殖和繁增里得着了彰显。（新约总论，第四十八篇）

主的恢复就是在地上得着一班为祂活着的人

神按着祂的经纶，创造、救赎，产生了召会；但祂所盼望得着的，乃是在祂所创造、救赎的人中，得着一班人，实实在在为着祂在地上活着。在神完成救赎，产生召会之后，至今已经两千年了，神却还没有得着这样一班祂所想望的人。

历史给我们看见，神在旧约得着了历代的先祖，也得着了以色列人；之后，以色列人堕落了，神大失所望，便审判了他们。直到今日，以色列人还在神的审判之下。虽然神有恩典，给他们留下馀种（罗九29），在一九四八年，还使他们恢复以色列国；但今天在我们这一代人眼前，以色列国的光景是完全远离神，对神没有丝毫的认识。他们历代所流传下来的，不过是一本字句的旧约，和一个以旧约的律法规条，所形成的犹太教。我们若是到以色列地去，就会看到一切都是字句、迷信、仪文、宗教。关乎神、神的经纶、以及神在地上所要得着的，他们全然不知。他们所有的，比起我们这几年在召会中所得着的，实在相距太远了。

至于召会，两千年来，我们能看见的就是天主教、更正教、以及东正教。他们几乎都和犹太人一样，只剩下一本圣经。人虽能读，但所能了解的只是字句，其中的灵意完全不知，连最起码的真理，也都不懂得。此外，我们还看见一个形式的宗教，就是所谓的基督教国，成了一个“大宗教”。今天在台湾，也有许多基督教牧师、信徒，他们和世人并没有什么两样。所以，神虽然创造、救赎、并建立了召会，但祂却似乎什么也没有得着。

神不断的在作恢复的工作

历代以来，神不断的在作恢复的工作；恢复再恢复，一再的恢复。然而召会的堕落，是一直往下坡的。我们都知道，当山上的水奔泻下来时，即使是中流砥柱，也挡不住。要往下流的水往上去，是不可能的。一面说，你我生在今日的确很荣耀；但另一面说，却也很悲痛，因为所碰到的，都是败坏，都是堕落，都是往下流的情形。

世界历史都在应验圣经的预言，但有一件事圣经并没有预言，就是关乎召会在这世代的末了，要有一个大复兴。一个世纪以前，有一班讲解圣经的教师们说，将来要有一个大复兴。当时我也信那样的说法，但等我慢慢再读圣经，却看见没有这回事。那些教师们根据旧约里的秋雨、春雨，说秋雨（early rain）是早期来的圣灵，春雨（late rain）是晚期来的圣灵；晚期来的圣灵，就预表在这世代的末了，要有一个大复兴。他们把圣经读错了，在圣经中，秋雨、春雨并不是指召会说的，而是指以色列人。

圣经末了一卷，就是使徒约翰所写的启示录中，有七封书信。那七封书信的话并不多，都是说到这个不对，那个不对；有的召会犯奸淫，有的拜偶像。几乎都说到要悔改，若不悔改，主就要临到他们；然后接着，都有一句话说，“得胜的……。”这给我们看见，圣经没有末了复兴的预言，却有得胜的应许。

靠着主的恩典，从走下坡的潮流中回转过来，作中流砥柱

现在我们要来看，什么是恢复？简单的说，恢复就是得胜。所以在主的恢复里，就是在主的得胜里。恢复就是靠着主的恩典，从走下坡的潮流中回转过来，作中流砥柱。这不是说，我们能把潮流反过去，而是我们能站在流中，不随流而逝，不同流合污，这就是恢复。我们盼望在主恢复中的召会，都是中流砥柱。然而很不令人欣慰、愉快的是，在我们中间，主的恢复才不过六十几年，一个世纪都不到的光景，却令人羞惭的看见，每十年都有一些失败的事例。有些人虽然进到了主恢复的流里，却又在一段日子后失败了。一个十年又一个十年，一班人进来，一班人落下去。所以我们很悲痛的说，即使在主的恢复中，主至今一样无法得着祂所要得着的那班人。

新路就是完全构上主水准的道路

因此，我们有了改制、走新路的作法。所谓“改制”、“走新路”，就是把旧的都放下，重新走一条新路。这条新路是什么呢？就是完全构上主水准的道路。今天主所要的，就是得着一班人，完全构上祂的水准，在地上为祂活着。

在创世记，神创造人之后，第一件事就是说到吃。“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”（一29）中国人说，“民以食为天，”神更是以食为天。从前我们在中国大陆，每次出去传福音时，常会碰到一些调皮的人说，“耶稣管饭么？若是耶稣管饭，我一定去。”耶稣当然管饭，为着人的生存，神命定人要吃饭。

圣经所题的第二件事，是婚姻（创二18～25）。吃饭是为着人的生存，婚姻是为着神所创造之人的延续。圣经没说，吃饭人人应当敬重；圣经却说，“婚姻当在众人中间受尊重”（来十三4）。圣经所题的第三件事，是穿衣；神为人作了皮衣以遮盖身体（创三21）。传统不正确的说法，以为我们爱主之后，饭也不吃，婚也不结，衣服也不穿，什么都不要了，只要主。吃饭、结婚、穿衣是人生三大要事，我们不是要把这些都丢了，但我们却不为这些所霸占。我们不是为吃饭、结婚和穿衣而活着的；我们乃是为主而活着。然而，基督成功救赎两千年后的今天，神却还没得着这样一班人。

神在这最后的世代里，行动必定会加快

按照我们对圣经预言、世界局势的研读，我们实在觉得，今天是最后的世代了。神在这最后的世代里，行动必定会加快。以色列已经复国，这应验了圣经的大预言。以色列是在主前六〇六年被掳，至今二十五个世纪过去，却没有亡国。她失去了本乡本土，被掳到万国中；犹太人因着失去国籍，也在各国入籍，变作万国的移民。这样的一班人，在经过二十五个世纪后，有一天竟然复国了。

一九四八年我在上海，看见报纸上写着几个大字：“以色列复国”，我的心就蹦蹦跳。我从一九二五年开始研读这个预言，经过二十几年，亲眼看见圣经里的这个大预言应验，以色列复国；这是何等神奇的事。耶路撒冷是犹太人的首都，被外邦人践踏；圣经说得很清楚，到末世的日子，耶路撒冷要归还以色列。主前六〇六年，尼布甲尼撒王践踏了耶路撒冷，把耶路撒冷的圣殿玷污了，至终一切敬拜神的金器、银器一概被掳到巴比伦，摆在他们的庙中。现今的伊拉克就是巴比伦，伊拉克的首都就是巴比伦。伊朗是圣经里的波斯，两伊战争即波斯和巴比伦的战争。

到了一九六七年，以色列复国之后十九年，七月间有一天，就是六日战争的最后一天，耶路撒冷归还了，被以色列人拿回去了。在这之前，耶路撒冷是在约但手下。我永远不会忘记，那天我在医院动手术，躺在病床上，看见耶路撒冷归回以色列的新闻，我几乎从床上跳下来，我真是要唱阿利路亚。十九年前，我在上海看见报纸上写着“以色列复国”；十九年后，我在美国病床上，从新闻得知耶路撒冷归还了。从那天起直到今天，围绕着以色列这小国的阿拉伯国家，回教国家，超过二十个，他们的军队超过以色列人民的总和；他们虎视眈眈的盯着以色列。然而，他们对以色列毫无办法。这是谁作的？

我们知道主再来的兆头，就是这世代的终结。马太二十一章十九至二十节说，主耶稣饿了，看见路旁一棵无花果树，在树上却找不着果子，主就咒诅这棵树不再结果子，那无花果树立刻就枯干了。无花果树象徵以色列国，当主来时，在他们中间找不到果子，他们就在主的咒诅之下。所以从主升天之后，以色列国便开始没有好日子过。

无花果树发嫩长叶的时候，便知道夏天近了

根据犹太史学家约瑟夫的记载，主后七十年，罗马太子提多带着罗马军队，把耶路撒冷完全毁坏了。主在马太二十四章预言说，圣殿绝没有一块石头留在石头上，不被拆毁的（2）。从那天起，犹太人在世界中，就没有好日子。他们失去国籍，到处流浪，受人欺负。最大的一场浩劫，是第二次世界大战，希特勒把德国占领区内数以万计的犹太人，集中赶到煤气屋里毒死。这事使全世界的犹太人团结一起，因为他们知道即使他们入了德国籍，德国并不保护他们；他们非团结不可。这些事情摆在我们眼前，使我们知道，今天就是这世代的末了。主在马太二十四章说，你们看见无花果树发嫩长叶的时候，便知道夏天近了。夏天就是主来的日子，无花果树发嫩长叶，就是以色列复国，就是主要再来的时候。

主乃是要得着一班人，是拿着灯出去迎接祂这位新郎的

在这样的时期里，主非走快的路不可；祂要快快得着祂从前所没得着的一班人，在地上作祂的得胜者，作迎接祂回来的新妇。近代正式的婚礼，都是新郎先到，新娘要晚几分钟才可以进门；若是新娘进门得早，就失去体统。然而新约圣经里的婚姻，不是新郎等新妇，乃是新妇等新郎。在马太二十五章，乃是童女手里拿着灯，出去迎接新郎（1）；但今天有谁在迎接新郎？我们还没有碰见一班基督徒，他们是在迎接新郎基督的；所有基督徒都在世界里。今天主乃是要得着一班人，是拿着灯出去迎接祂这位新郎的。但愿我们就是那一班人。

今天即便是牧师或传道人，也不一定认识我们需要成为主所要的那一班人。若是你去问一位牧师：“圣经里有没有一句话说，童女出去迎接新郎？”他可能会回答说，“有这么一句话么？我只知道爱父母、爱人如己、爱妻子、顺服丈夫、谦卑忍耐。”这是今天基督教的光景。因此，我们无论在生活中忙什么，都不要忘了最重要的是把自己妆饰整齐，好预备去迎见我们的新郎。我们必须是那班预备迎接新郎的人；我们都需要出去，从世界出去迎接新郎。

这国度的福音要传遍天下

我们要如何预备迎接新郎呢？马太二十四章说，“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了”（32）。同一章里还有一句话说，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”（14）。一面末期，就是夏天近了，也就是这个时候了；但另一面福音却还没有传遍居人之地。有些狂热的基督徒说，“主耶稣明天就要来了。”根据圣经两面的预言，这还不可能。远在一九三六年，我在天津作工；那时，英国有位潘汤弟兄，他相当善于解预言，许多追求主的人都读他的解经、预言。然而潘汤犯了一个大错，他把两张照片摆出来，一张是尼罗，潘汤说他是敌基督的化身，就是杀死保罗的尼罗皇帝。另一张是意大利的首相墨索里尼，潘汤说墨索里尼可能就是要来的敌基督。我很佩服潘汤先生的解经，但不知为什么缘故，他竟犯了这个大错。那时敌基督并不可能出现，因为在属灵方面，福音的准备还不够。

根据我的观察，我有一个很深的感觉，有史以来，没有一个差会、传道会、基督教团体、或大布道家，不盼望他们传道的门大开，但至终没有一个差会、传道会、基督教团体、或是大布道家，实现这个心愿。凯瑞威廉（William Carey）到印度，李文斯敦（David Livingstone）到非洲，戴德生（Hudson Taylor）到中国内地，都没有借着他们将福音传遍全地。然而今天向着主的恢复，全世界都开了。这一点不是夸大，若是我们有一千位弟兄姊妹，个个立刻都能被打发出去；因为欧洲开了，纽西兰开了，澳洲开了，甚至东欧、非洲、南美、中美都开了。来自全球各大洲的信，一封封都是和我们交通需要人去。然而人在那里？即使仅仅为应付台湾，甚至台北的需要，我们都已经人手不足了，何况全地。人在那里？

全地向主恢复敞开

各地为什么都向着主的恢复打开呢？第一，是我们的立场正确。我们若要出兵打仗，必须师出有名；而我们的确师出有名，走到全世界，我们将“召会独一立场”喊得最响。我们一喊这个，号筒一吹，处处亨通。基督教所以不喜欢我们，不喜欢主的恢复，就是因为我们持守召会独一的立场。约在三、四十年前，西教士评论我们说，这“小群”什么都好，就是一地一会不好。然而，圣经清楚启示，召会在宇宙中是独一的，在实行上是一地一会。今天，真正追求主的人，都愿意向这个恢复敞开，因为这个恢复师出有名。

第二，是因真理在我们中间。今天远东华语聚会的中心在香港，各种基督教的出版刊物，都在那里，但我们可以看看在那些刊物里，有多少真理的分量，或属灵的价值？不只在远东的华语世界如此，甚至在欧美的英语世界也是一样。然而，真理在主的恢复里，好像瀑布般倾泻出来。所以有一本某神学院所出版，关于读圣经的书，也指出四十年来华语世界基督徒的解经，都脱不开召会聚会所的影响。

在二十世纪交通、印刷、电视、各样视讯工具、传输工具都方便的时代，我们出版的许多书报，已流传到各大洲。主的恢复不仅是我们少数人的，主的恢复乃是所有神儿女的。人所以向主的恢复敞开，是因这里有正确的立场，有圣经中的真理；这两者今天都在这里，所以主的恢复有路。

烧校园、烧社区，把人带到主里面，
这价值存到永远

最好的人生，乃是走主这条道路的人生。这条路合乎神创造人的目的，也合乎圣经所启示的要求。什么生活能叫我们满足？发财么？得高位么？到底什么才是最有价值的？说得不重听，什么事都没价值；人生在世无非吃饭、结婚、穿衣，这些有什么价值？人在地上读书、劳苦、努力，为着要受高等教育，得到好的前途，有好的职业；然而到头来两手一伸，结局不过空空如也。

我们在世上不是没有目标，不是只为着吃饭、结婚、穿衣；我们乃是有一个积极的目的。若是我们走世界的路，将来成为最高学者，甚至作大学校长又如何？每一个人有一天都要入土，当那一天来时，一块台币、一张文凭也带不走。然而我们若走主这条路，即使主来得迟，我们睡了、见主了，我们也能坦然，因为我们不是两手空空；我们乃是带着我们所带得救的人。

想想看，若是主二十年、三十年迟延回来，而这一代的年轻人，带着负担出去到非洲、南美、澳洲、纽西兰，带一群群的人得救，这是何等荣耀！他们出去不是赚美金、赚马克、赚法朗，而是赚美国人、赚德国人、赚法国人。这是何等有价值、有意义。至于他们吃什么，请放心，绝对没有问题，因为耶稣管饭，并且耶稣管的饭比人管的还香甜、还丰富。所以，我们要用福音的火去烧校园、烧社区，把人带到主里面，这价值存到永远。

在几件事上预备自己

在属灵生命上，有追求、有长进

现在我们必须在几件事上预备自己。第一，我们必须在属灵生命上，有追求、有长进，认真与主有活的交通，向主有好的俸献，好的对付。我们不是仅仅接触一个宗教的对象，乃是接触一个活的人位。祂是一位活的灵，在我们灵中，我们能与祂有交通，接受祂的光照、指引和供应，让祂在大小事上规正我们，使我们有真实生命上的长进。

在真理上装备自己

第二，我们必须在真理上装备自己。人读圣经只读白纸黑字，只照自己的领会，懂得一点皮毛。特别是中国人，满脑子孝悌、廉耻、谦卑、忍耐、宽恕等，所以当他们读到圣经，说要孝顺父母、爱妻子、顺服丈夫，就觉得不错，这像中国古圣所说的美德。事实上，圣经中满了真理的亮光，和对基督的启示；我们需要把圣经的话读到我们里面，也把我们读到圣经的话里面，使我们与圣经的话调和。

我们已经将两千年来，历代圣徒对生命认识经历的结晶，以及对神圣启示认识的深广，集大成于中文新约恢复本圣经里。所以现今，我们只要打开恢复本圣经，无论是那一卷、那一章、那一节、那一句，都有一些注解说明，使我们读了，就能一目了然，豁然开朗，看见天上的幔子揭开了。这些启示、亮光需要我们花工夫，在其中再三研读，并带着祷告祷读，好用真理装备自己。

建立好的性格

第三，我们必须建立好的性格。我们要承认在我们堕落的人里，虽然有神创造的性格，但我们堕落败坏的性格，却是松懈、懒惰、不认真、马马虎虎。一九五三年我在台北施训时，以性格三十点作了一本小册—真、准、紧、勤、大、细……，盼望我们能一点一点的好好操练。我们不能像中国人读孔孟的书，读过就算了。我们需要好好操练那三十点，以建立自己能为主用的性格。我们需要向主祷告，我们没有力量作这事，但主在我们里面，是我们全备的供应。保罗在腓立比四章所说，“凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的……，这些事你们都要思念”（8）。这些都与性格有关。保罗接着说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作”（13）。所以，我们都能靠着那加我们能力的，建立起自己好的性格。

务必要接受高等教育

第四，我们务必要接受高等教育。在受教育的过程中学习语文，特别是英语，属于国际语言，一定要学透；此外，至少还得学一种外国语，或是西班牙语、德语、法语，或是日语、韩语。这都是今天世界通用的几大语文。总之，除了中文之外，还得熟悉两种外语。不仅如此，还要深入研读圣经，所以最好能学点希腊文。文本的知识，语言的学习，是越多越好；在语文上，一定要有造诣。

要懂得历史，懂得世界的局势和世界的潮流

第五，我们要懂得历史，懂得世界的局势和世界的潮流，知道今天地上是什么光景。我们需要注意这五项：生命、真理、性格、语言和常识。我们要好好下功夫在这些事上，并注意我们的生活。主是活的，祂确确实实能负我们一切的责任。再者，今天在地上主的恢复是普及的；在这普及的恢复里，众人互通有无，彼此照顾，也是个极大的帮助。所以不要担心，只要在生命、真理、性格、语言，以及对世界文化、历史、近况，和现势的认识上多下功夫，认真的装备自己。这样，我们就能朝着目标前去，福音化台湾，福音化日本，福音化欧洲、澳洲、纽西兰。愿主用祂的同在祝福我们。

主啊，我在这里，请差遣我

若是十年之内，台湾能有五十万弟兄姊妹到海外开展，那就需要台湾有五百万圣徒，每十个人出去一个；台湾人福音化全世界，台湾的弟兄姊妹走遍天下，那是何等的远景，何等的美好。非洲、南美、中美、北美、东欧、西欧，你去那里？我们可以祷告主说，“主啊，我去那里？主啊，你要我去那里？”愿我们都答应主说，“主啊，我在这里，请差遣我。”（李常受文集一九八六年第二册，福乐的人生，第四篇）

借着栽种召会树建立召会

众地方召会是建立起来的，不是形成的。建立与形成不同。我们不该说，我们到某个地方去“形成”那里的召会。相反的，我们到某一个城市，不是去形成地方召会，而是去建立地方召会。整体的召会在一千九百多年前的五旬节那天，并在哥尼流家里，就完全形成了。这就是说，在神的眼中，宇宙召会，就是基督的身体已经形成了。这是一个已成就的事实。现在，这个宇宙召会形成为一个完整的实体之后，就需要扩展出去。扩展召会的路，乃是将她带到某一个地方，把她栽种在那里。这个栽种，就是地方召会的建立。

我们能够栽种一棵树，但不能形成一棵树；照样，我们能建立召会，但不能形成召会。木匠能形成一个台子，但不能形成一棵树。甚至一个拥有植物学博士学位的最优秀科学家，也不能形成一棵树。只有神能形成一棵树。同样，只有基督能形成召会。使徒保罗能够栽种地方召会，亚波罗能够浇灌，但惟有神能形成召会，给她生命，并且叫她生长。（林前三6～7。）

全体召会作基督的身体，包括一切犹太信徒和外邦信徒，在宇宙一面已经一次永远的形成。这是一个已成就的事实。我们今天所作的，不过是在不同的地方，借着栽种“召会树”建立众召会。这召会树的栽种，就是众召会的建立。

没有一个人能到一个地方去形成地方召会。在神眼中，想要作这样的事是可憎的，因为这是想要作只有神自己才能够作的事。然而，我们虽然不能形成召会，却有地位、权利、机会、甚至使命，到地极去建立地方召会。

主已经形成召会。我们的负担乃是要把召会这棵树带到每一城镇、乡村，把召会栽种在那里。我们都需要忠信实行这负担，借着栽种召会树建立地方召会。我们不该只对拯救罪人有负担，而该对建立召会有负担。结了婚的夫妇应该像百基拉和亚居拉一样，不论到哪里，都栽种召会树。我们若有心愿借着栽种召会树建立召会，众召会的建立就会非常快速，非常普及。（新约总论，第一百九十七篇）

定大志，设大谋，为主耶稣活着；
到世界各地；为祂作荣耀的见证

盼望青少年弟兄姊妹，从年幼就能定大志，设大谋，为主耶稣活着。到世界各地、各民族中，用各种语言，为主耶稣作见证来荣耀祂，使你们也同享祂的荣耀。但愿你们的前途，如圣经所说的：“如日头出现，光辉烈烈。”愿主照着你们所听见的这些话，祝福你们。（李常受文集一九八六年第二册，福乐的人生，第三篇）