祭坛与帐棚的生活
第二系列 团体的神人生活
第一篇 蒙召的生活
读经：创一26～28，弗二15～16，太十六18，罗十二1、5，弗四20，创八20，十二7～8，十三3～4，林后五14～15
壹 神乃是造一个团体人—一个人包括所有的人；在神的心意里，祂所作的乃是一件团体的事；所以我们都必须看见，对团体生活的渴慕乃是神在人性里所造的—创一26～28，弗二15～16：（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第六章）
一 在神的创造中，祂给我们造了一个对团体生活的渴慕；然而因着堕落，当人类在巴别的时候（创十一1～9）；这团体的生活受到了摧残和破坏：（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第六章）
1 巴别的意思是混乱；在巴别那里，许多不同的语言进来，引起人类民族的分裂；结果，在说不同语言的不同民族之间，有了憎恨和仇恨—1、9节。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第六章）
2 创世记十章三十一节启示人分裂的四种方式：根据他们的宗族；根据他们的语言，就是不同的文字、观念、领会和发表；根据他们不同的地土；以及根据他们不同的邦国。（创世记生命读经，第三十四篇）
二 在新约里，主耶稣完成了救赎，把人带回到神原初的定旨；以弗所二章十五至十六节告诉我们，基督在十字架上废除了一切规条，除灭了人中间的仇恨，为要创造一个新人。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第六章）
贰 “召会”的希腊原文，ekklesia，艾克利西亚，意即“蒙召者的聚集”；现今，召会乃是我们的日常生活和团体生活—罗十四17，太十六18，十八17：（李常受文集一九七五年至一九七六年第二册，主的恢复，第四篇）
一 “耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟”；方舟不是为个人的，方舟是为一家的；所以，进方舟是以家为单位，不是以个人为单位—创七1，彼前三20。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第二十篇）
二 “祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里”—西一13。
三 你们在一个身体里蒙召；信徒也已经为基督的平安，为着祂的一个身体所召；我们已蒙召进入平安，维持一个身体—三15，弗四4。（新约总论，第一百一十八篇）
四 “因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵”；我们众人乃是在这一位灵里受浸，成了这一个活的身体，以彰显基督—林前十二12～13。（哥林多前书生命读经，第五十八篇）
叁 罗马十二章的中心是身体生活；身体生活是召会生活的实行；身体生活是团体生活；在身体里我们能尽功用，并且团体的彰显基督—罗十二1注1：（罗马书生命读经，第二十五篇）
一 今天很少基督徒看见团体生活，或愿意注意这生活，这是可悲的事；大多数寻求的基督徒专注于罗马八章，追求生命之灵的经历；但他们没有领悟，八章的经历乃是为着十二章的团体生活—创十三11，彼前二5。（罗马书生命读经，第二十五篇）
二 我们需要看见，在那灵里圣别和模成的经历，是要带我们往前到罗马十二章，使我们实行团体生活；今天主恢复的中心，不是个人的圣别或属灵，乃是团体的身体生活，召会生活—罗十二4～5。（罗马书生命读经，第二十五篇）
三 基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来—弗四20，约十七23，罗十二9 注1。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）
肆 虽然撒但用世界，把大部分神为祂自己所预备的人，都霸占去了，但仍有少数的得胜者，没有被世界霸占去，乃是站在从世界里被神分别出来的地位上，一直以帐棚和祭坛，向着那作世界表号和中心的城，作相反的见证—创八20，十二7～8，十三3～4：（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）
一 就字义说，世界这个辞，原文乃是“科斯莫斯”，意思就是“系统”或“组织”—约壹二15与注2：（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）
1 世界就是撒但的一个编制，一个系统，一个组织，为要在人身上夺取神的地位，而把人霸占在其中—约十七14，十二31，约壹五4，雅四4，约壹二15。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）
2 主耶稣在地上的时候，呼召人来跟从祂，一再着重地要人撇下房屋、田地、弟兄、姊妹、父母、妻子、儿女等等；这些都是人生里面的故事，也都是世界的代名词；人若要跟从主，就必须撇下这些世界的东西；因为它们是霸占人的—太十37，十九29。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）
二 挪亚是头一个人，以“帐棚”生活，向“城”的世界作了相反的见证；他一出方舟，就为神筑了一座坛，而住在帐棚里，不住在城里；他这帐棚，可说是与该隐所造的以诺城相对—创八18～20。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）
三 亚伯拉罕从巴别城的世界里，蒙神选召出来，到了迦南地，就支搭帐棚来居住；他这帐棚，可说是与巴别城相对；他这帐棚不只证明他的得胜，也说出他对当时世界所作的相反见证—十二7～8。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）
四 那与亚伯拉罕一同来到迦南地的罗得，原来也和亚伯拉罕一同住在帐棚里，后来他离开亚伯拉罕，渐渐挪移帐棚，直到所多玛城；他一住到所多玛城里，帐棚就没有了，见证也没有了—十三10～12。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）
五 “主耶稣快来了。所多玛被灭，是将来世界要被灭的一个预表。如果你所有的盼望都不过是建造在这世界，大的在这世界，小的也在这世界，有一天，天火要来把这些都烧光，有一天，神要来把这些都灭掉。等到那一天，要逃也赶不上了，要逃也没有方法可逃了。”（倪柝声文集第一辑第十八册，讲经记录（卷二），一个失败的义人）
伍 我们这些蒙召得救的人，就该一直是以帐棚的生活，来见证我们是已经脱离世界，而与世界有了分别的人；这样我们就得蒙拯救，脱开一切世界的霸占，而作个借着祭坛，完全为主而活的人—林后五14～15。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）