祭坛与帐棚的生活
第二系列 团体的神人生活
第二篇 身体的生活
读经：罗十二1、4～5，弗四11～12、16，林前十二14～22，西三4，林前十四26，启二6、15，罗十五16，徒二46～47
壹 神救恩的目的，是要在千万圣徒里面，得着基督的繁殖，使他们成为祂身体的肢体，不是成为分开而完整的个别单位，乃是成为活的，有功用的，配搭一起，整体的许多部分—罗十二4～5，林前十二12～13，弗四11～12、16：（圣经恢复本，罗十二5注2）
一 这许多部分虽然有不同的功用，却不是彼此分离的，乃是“各个互相作肢体”—林前十二14、21～22，弗四16。（圣经恢复本，罗十二5注2）
二 每个肢体都在生机上，联于所有别的肢体，每一肢体也都需要所有其他肢体的功用—林前十二14～22。（圣经恢复本，罗十二5注2）
三 所有的肢体，必须配搭一起，实行罗马书十二章所启示的身体生活—罗十二4～5，林前十二22～27。（圣经恢复本，罗十二5注2）
贰 基督身体的生活有四面的关系；有基督为元素，有那灵作素质，有钉死与复活为规律，有生命与身体为原则—西三4，弗四4，罗六6，腓三10，一19～21上：（李常受文集一九九〇年第二册，对基督身体的透视，第三篇）
一 基督身体的生活是以基督为头，为生命，为内容，为主体，为中心，并且为目标；我们每个人都是为神所造的，如果我们得救了，却不为着神，还是为着自己，那我们就真是可怜没有盼望的了—弗五23中，西三4上、11下，林前十二12，弗一23，腓三14，西一27，弗二12。（李常受文集一九九〇年第二册，对基督身体的透视，第三篇）
二 基督身体的生活是以那灵为素质，为实际，为秘诀，为效能；基督的身体，召会，里面充满灵，外面显出基督的实际，就能发光，照耀这黑暗的世代—弗四4上，腓四12 下，罗十五13，启一20。（李常受文集一九九〇年第二册，对基督身体的透视，第三篇）
三 基督身体的生活是以基督的钉死与复活为规律；我们要能过基督身体的生活，就必须借着灵，经过十字架，而在复活里—罗六6，十13下，加五24，弗二6上，腓三10。（李常受文集一九九〇年第二册，对基督身体的透视，第三篇）
四 基督身体的生活，第四面，是以生命与身体为原则；我们应当受基督身体的管制，才能活出以基督身体为原则的生活—约壹五11～12，罗九11下，加二16上，腓一19～21上，罗十二5。（李常受文集一九九〇年第二册，对基督身体的透视，第三篇）
叁 过基督身体的生活是非常实际的；基督身体的生活不是贫穷、单调的，乃是有丰富的内容和实际的—十二1～十三14：（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第五篇）
一 我们要实际、丰富地过基督身体的生活，首先要献上身体；你把身体一献上，你的时间就献上，你的全人也摆上了—十二1。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第五篇）
二 我们将身体献上以后，还需要心思的更新；这心思的更新，是我们魂变化的基础，使我们适合于基督身体的建造，就是基督身体生活的实行—2～3节。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第五篇）
三 罗马十二章四至八节给我们看见，我们各人在基督的身体里得的恩赐各有不同；恩赐虽然各有不同，但人人照着不同的恩赐尽功用，都作正常、合式、丰富、生机、尽功用的肢体；这样，就使基督身体的生活特别的丰富，特别的加强。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第五篇）
四 罗马十二章九至二十一节是很长的一段，其中所描绘的，是一种最高美德的生活；无论在对别人，对神，对自己，对逼迫者与仇敌，并一般的、在众人面前，我们都要活出基督最高的美德；这种完全并正确的生活，乃是品质超越、结果绝佳的。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第五篇）
五 罗马十三章一至七节讲到服从权柄。人天然的性情是背叛的，但是经过变化的人乃是服从的；表面看，好像服从权柄只是与政府有关；但是一个过正常召会生活的人，应该与政府有正确的关系，使我们能在和平与平安中，过召会生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第五篇）
六 我们在献身过基督身体的生活上，也必须实行爱（十三8～10）；惟有爱有效能；但我们爱乃是因为神先爱我们；这位神的爱作到我们里面，就使我们活出神的爱来（约壹四10～11）。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第五篇）
七 我们在基督身体的生活中，乃是过儆醒的生活（罗十三11～14）；我们不是醉生梦死、糊里糊涂，而是睡醒过来，作一个儆醒等候的人。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第五篇）
肆 我们的召会生活要废掉圣品阶级；我们的确看见圣品阶级成为组织之后，管制、统治、辖制了众圣徒，使他们失去了作基督身体上之肢体该有的功用—林前十四26，启二6、15：（李常受文集一九八五年第五册，宇宙的奥秘与人生的意义，第六篇）
一 圣品阶级与平信徒的制度，是教皇制度的女儿，乃是更正教的制度；圣经启示神命定的实行，为要对抗这两个制度—启二18～29，三1～6，林前十四26：（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练（十一）—长老职分与神命定之路（三），第十章）
1 教皇制度和圣品阶级与平信徒制度的目标，是要废掉基督的身体，而以宗教来顶替；神经纶的目的是要为基督建造一个生机的身体—弗四16，西二19。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练（十一）—长老职分与神命定之路（三），第十章）
2 这是今天基督教一般的光景，只有圣品阶级的人在聚会中活动，而群众都是不动的；以比方来说，就是众圣徒都不活，都麻木了—启三1～6、15。（李常受文集一九八五年第五册，宇宙的奥秘与人生的意义，第六篇）
3 召会就是基督的身体，犹如我们每一个人的身体一样；若是我这个身体，各个肢体不各尽功用，我就瘫痪、麻木了，我这个身体，也就变得不是身体了—罗十二4～5，林前十二12。（李常受文集一九八五年第五册，宇宙的奥秘与人生的意义，第六篇）
二 我们必须考虑今天在基督教，就是天主教和更正教里的光景；在何处有这样一个团体人，由基督身体活泼、积极尽功用的肢体所构成，以完成神的定旨—启三7～13。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练（十一）—长老职分与神命定之路（三），第十章）
伍 新约普遍的祭司体系；人人走新路，完成神新约的经纶—彼前二5，罗十五16，启五9～10上，太二八19～20：（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第二篇）
一 神所命定的祭司体系，乃是要得救的人个个都作祭司，并且在新约里首要的祭物，就是将得救的罪人献与神，这是新约祭司首要的职分；神在新约里乃是定规我们各个信徒都要传福音—罗十五16，彼前二5。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第三篇）
二 我们今天要看见，我们都是新约的祭司，需要人人传扬福音，人人家排聚会，人人为主申言；这些都实行了，才能将普遍的祭司体系实现出来—太二八19，来十24～25，林前十四26、31。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第三篇）
三 主所给我们看见的这条新路，是圣经里所命定的路；祂吩咐我们所作的，都适合祂身体的性质，也适合身体的原则；新路的性质就是神进到人里面，与人调和成为基督的身体—弗四16，约二十21～23。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第二篇）
陆 以家为中心，带进全体尽功用—门2下，徒二46～47：（李常受文集一九八六年第三册，推动主恢复的新路，第五篇）
一 一个基督徒的“社会”—召会，不该由礼拜堂组成，乃该由家来构成；家是救恩并事奉的单位，也是召会构成的成分—十六31，书二十四15下。（李常受文集一九八六年第三册，推动主恢复的新路，第五篇）
二 最初的召会生活都是在家中，并不象今天，礼拜堂四处林立，却少有正当、活泼的家中聚会—徒二46～47。（李常受文集一九八六年第三册，推动主恢复的新路，第五篇）
三 盼望经过彻底的改制后，我们头脑里所想的不再是请讲道人，而是个个都会讲，聚会一切的事奉自己作；用家聚会传福音、讲真理、喂养人，在家聚会里祷告、擘饼，使家聚会成为召会实际的生活；这样的聚会一定刚强而丰富—林前十四26、31。（李常受文集一九八六年第三册，推动主恢复的新路，第五篇）
四 相信那一天必然来到，福音不只靠你我去传，乃是靠所有弟兄姊妹，个个都能传，并且繁殖、扩增率高而有效；聚会不只有少数人尽功用，乃是满了主的话、主的灵，个个都活泼、新鲜地尽功用；这就是真正的福音化—罗十五16，徒二46～47。（李常受文集一九八六年第三册，推动主恢复的新路，第五篇）