一个事奉主者该有的托付，生活与事奉

第一系列　一个事奉主者该有的托付，生活与事奉

第五篇　坚定持续地实行家聚会

读经：徒二42、46～47，五42，林后三6，弗四12、16，帖前二7，林后三6，太二四45

壹　家聚会是召会生活的命脉，是新路成功与否的关键—徒二46，五42：

一　今天为着主恢复所要采取的确定、单一、独特的步骤，乃是推广家中聚会；这是独特的路—徒二42、46～47。

二　家中聚会是召会扩增并建造独特的路；家中聚会产生许多积极的事；在家中聚会里，每一个人都成了寻求者、事奉者、传讲者、教导者，也成为自然而然为主作见证的人—罗八4、6，加五16、25。

三　负担就是：第一，把召会作到家里去；第二，将众圣徒都作到真理里面；这两点能作到，新路就能成功—徒二42、46，五42，提前二4。

贰　我们需要借着和初信者有家聚会，操练喂养他们，使我们的果子常存（约二一15～17，十五16下）；在这些家聚会中，我们能为着基督身体生机的建造，像乳养的母亲顾惜新浸者—帖前二7：

一　全召会每一位圣徒，都得前去结果子；当果子一结出来，就变作小羊了；我们都不该作小羊，乃该作喂养小羊的小牧人；我们若个个都这样带小羊，小羊会受我们影响，也同样的前去结果子、喂养小羊；这会变作主恢复里的一个家风，结果召会就会生生不息，一年又一年的扩长、繁增—约十五4～5、16，二一15，帖前二7。

二　和人立约，在他家中设立聚会；人在受浸之后，我们立刻就得和他约定时间，以一周为限度，定规每周的那一天去看望、喂养他；这就是和他立约—徒二46，五42。

三　在受浸的人家中设立聚会乃是设立遮避处；然后在这遮避处底下，你定期回去喂养他们；这样他们当然会得着保护，得着喂养，并且会常存；这就是得着常存果子的秘诀—约十五4～5、16，二一15。

叁　基督够资格的执事不断供应生命给人；这生命的职事会成全圣徒，帮助他们在生命里长大，而这个长大乃是为着召会的建造—林后三6，十一23，弗四12、16：

一　“一对一”，送货到家；所谓的一对一，就是我们一个对一个的传讲主的话；你不能来聚会没关系，我可以送货到你家去，你什么时候能吃，我就什么时候来喂养你—徒二十20，西一28～29。

二　要将新蒙恩的弟兄姊妹，交给确定的圣徒照顾；实行上要灵活，不能过于呆板；要去俯就他，最好是一周一次，去他家和他一同聚会—徒二46，五42，十二12。

三　我们照顾、喂养初信者，就该像乳母顾惜自己的婴孩一样（帖前二7）；不仅是喂养，更有亲切的照顾，使他得安慰，受鼓励，并且感觉欢乐；这可以借助于一同祷告、唱诗或读经。

四　我们必须一个一个的喂养新人；这需要我们尽心竭力并劳苦—徒二十20、27、31。

肆　主所给我们看见的这条新路，是圣经里所命定的路；祂吩咐我们所作的，都适合祂身体的性质，也适合身体的原则—罗十二4～5，林前十二12～13：

一　我们不传福音则已，一传就要全体作，就要身体传；同样的，不作家聚会则已，一作家聚会就要个个作，就算你不能一周照顾两个人，也要两周照顾一个，有照顾总强过没有照顾！—彼前二5、9。

二　全体都作的召会，不仅能生新人，还能留下新人，托住新人，维持新人，照顾新人；并且不只在精神上、祷告上照顾新人，还要在物质上、职业上照顾新人，这样就能成全人—弗四12。

三　只要在这个召会里长大的圣徒，个个都会传福音，照顾新人；也会有家聚会，喂养新人；也会作排聚会维持新人、成全新人，使新人都得建造；到末了，个个都能申言；这样的事只要去作，就越作越会作，也越作越练达—太二八19，徒二46。

伍　我们必须本着“按时分粮”的原则，预备各种聚会的追求信息；这件事非常关系各种聚会的进展—太二四45：

一　马太二十四章四十五节说，忠信又精明的奴仆，能按时分粮给神的儿女；这里所说“按时分粮”意义很深，不只要按着时节分给不同的食物，也要按着各人的需要预备不同的食物。

二　你自己必须去找丰富的食品，一篇又一篇的信息，从其中找出一些美好的点，将它们放在一起，构成活的信息—简短、扼要，却申肯；你也必须训练与会者有能力使用信息，这才是活的、丰富的、也是富有吸引的；关键在于你的烹煮—约二一15、17。

三　这完全在于你所在之地的长老、助手、和同工，要来在一起祷告，找出一条路，得着一位或更多的人，责成他们为每种聚会预备信息，就是活的话；你若有心作，这就不是难事，因为我们在职事的一切信息中有烹调的材料—15、17节。

陆　在新人家中设立聚会，坚定持续的喂养、造就、教导真理，并且继续不断的开展，得着一个一个新的家—帖前二7，彼前二2，帖前五14：

一　我们每个人都要养成一个习惯，就是每周至少要用一个晚上，或者出去叩门传福音，或者是在新人家里设立家聚会；这需要细水长流持续的作—徒二46，五42，十二12。

二　实行家中聚会，不可一曝十寒，却要细水长流，一年五十二周，周周不废；即使有特别聚会、训练、集中聚会，也尽量不用家中聚会的时间—帖前二7，彼前二2。

三　无论用何方式，都该忍耐、恒忍，坚定持续的去作，不要期望有很快的收获—雅五7，帖前五14。

四　送聚会到家，乃是神命定之路的负担所在；盼望家家总动员，老少皆兵，统统成为主的精兵—徒二42、46，五42。

职事信息摘录：

家聚会是召会生活的命脉

我们都知道家聚会是召会生活的命脉，是新路成功与否的关键；因此，对于家聚会，我们都得全力以赴。（李常受文集一九八七年第一册，前去结常存的果子，第十五篇）

家中聚会是召会扩增并建造独特的路

根据我们的研读、经历和观察，我要说我们已经发现，家中聚会是召会扩增并建造独特的路。家中聚会产生许多积极的事。在家中聚会里，每一个人都成了寻求者、事奉者、传讲者、教导者，也成为自然而然为主作见证的人。我们盼望能鼓励主恢复中所有的信徒在他们的家中都有聚会。

行传五章四十二节，原文的辞句指明没有漏掉一个家。他们挨家挨户聚会。我们不该挑选一些有盼望的家，然后在那些有盼望的家里有聚会。这是不对的，每一个信徒的家都是有盼望的。我们需要打开我们的家。首先我们可以和自己的家人聚会；我们先不需要和其他人聚会，我们可以先和自己的家人开始家中聚会。凡有妻子儿女的人，都可以有家中聚会；我们只要和我们的家人、我们的妻子、我们的孩子就可以聚会。设立聚会能激发我们的心，在我们的心和我们的灵里，将火挑旺起来。首先我们被焚烧，然后我们的家被焚烧。设立家中聚会，会使许多邪恶的事远离我们的家。

不要说你软弱，你无法胜过你的己，无法胜过你的脾气，无法控制自己，无法作这作那。只要在你家设立家中聚会。我看过许多这样的事例，当你在家中设立聚会，圣灵就将人带来给你。人渐渐的会来。我要这样说，你若是基督徒，却没有家中聚会，你就还构不上标准。你也许认识圣经、属灵、有追求、爱主等等，但你若没有打开家，就还构不上标准。甚至单身的姊妹，也可以打开她的公寓聚会。圣徒不论是单身或有家的，每一个住处都该打开来聚会。你也许说，“我们和谁聚会？”第一，和天使，然后和一位信徒，再和一位邻居。你必须祷告、竭力，甚至禁食，直到你得着一位邻居来与你聚会。如果你定意要有一些人在你家与你一同聚会，就一定会有路。每天都有许多人在你四周。你有许多亲戚朋友。

你要圣别么？设立家中聚会。你要属灵么？设立家中聚会。你要认识圣经么？没有一件事像设立家中聚会那样迫使你寻求认识圣经。家中聚会逼着你寻求正确、属灵的知识，当你寻求得着教导人的知识，你自己会受到教导、蒙光照、得滋养。我可以回想我自己的历史。当我想要教导别人，就开始看见我自己需要受教导。今天为着主恢复所要采取的确定、单一、独特的步骤，乃是推广家中聚会。这是独特的路。（李常受文集一九八五年第三册，家中聚会—召会扩增与建造独特的路，第二章）

建立家中聚会，教导真理课程

本篇信息的负担就是：第一，把召会作到家里去；第二，将众圣徒都作到真理里面。这两点能作到，新路就能成功，福音化台湾就有盼望，主的恢复也才有前途。所以，现在我们要全力作这两件事：建立家中聚会，教导真理课程。盼望我们都为这两件事，在主面前多有祷告。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第十篇）

借着和初信者有家聚会，
操练喂养他们，使我们的果子常存

我们需要借着和初信者有家聚会，操练喂养他们，使我们的果子常存（约二一15～17，十五16下）。在这些家聚会中，我们能为着基督身体生机的建造，像乳养的母亲顾惜新浸者（帖前二7）。实行主今日之恢复的路，所有的步骤都是为着这生机的建造。我们也许把人带到基督面前得救了，他们却与召会没有生机的关系；然而，当我们生机的传福音，生机的喂养新人时，结果就会是生机的，而以生机的方式建造基督的身体。我们的实行不仅是要帮助召会扩增，更是要建造基督生机的身体。（李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第三章）

我们都不该作小羊，乃该作喂养小羊的小牧人

我这样说，意思是要激动你们起来，前去结果子。全召会每一位圣徒，都得前去结果子。当果子一结出来，就变作小羊了。我们都不该作小羊，乃该作喂养小羊的小牧人。我们若个个都这样带小羊，小羊会受我们影响，也同样的前去结果子、喂养小羊。这会变作主恢复里的一个家风，结果召会就会生生不息，一年又一年的扩长、繁增。这样，当人一进到召会，就看见到处有新人，个个生长茁壮，必然感觉荣耀。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第七篇）

和人立约，在他家中设立聚会

人听见福音、悔改、认罪、祷告、求告主名、接受主，乃是得救的开始。我们不能停在这一步，乃是接下去喂养他、教导他，不能让他留在原地。就如小孩子一出生，立刻就得照顾、养育他；若是晚几天，就会使他丧命。照样，人在受浸之后，我们立刻就得和他约定时间，以一周为限度，定规每周的那一天去看望、喂养他。这就是和他立约。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第六篇）

在受浸的人家中设立聚会乃是设立遮避处

主说我们应该前去结果子，并且我们的果子应该常存。从前我们走了错的路。有时人到我们这里来，他们相信且受浸了，但他们并没有常存，因为没有人照顾他们。这就像一个母亲生了孩子，把新生婴儿撇下，没有任何照顾。她怎能盼望这婴儿存活？主给我们看见果子常存的路。我们不仅到人那里，叩他们的门，也借着他们的相信和受浸，将他们带进三一神里。在这之后，我们立即在他们家中设立家聚会。设立家聚会就是设立遮避处，保护这个新生婴儿。像农夫在果园里保护水果：桃子熟了，刚被摘下来，需要遮盖；否则，鸟也许会来吃。这遮盖帮助果子存留。同样的，在受浸的人家中设立聚会乃是设立遮避处。然后在这遮避处底下，你定期回去喂养他们。这样他们当然会得着保护，得着喂养，并且会常存。这就是得着常存果子的秘诀。（李常受文集一九八七年第一册，迫切并专一为福音而活，第三章）

基督够资格的执事不断供应生命给人

召会不是借着人的组织、道理的教训、或神奇的恩赐得建造。反之，召会是借着那灵的职事得建造，在这职事里，我们乃是在灵里彼此供应生命，使我们在生命里长大。在基督徒生活的起初阶段，我们也许从某些道理或神奇的恩赐得益处，但我们若一直被这些霸占，至终这些就会破坏我们。如哥林多前书所启示的，我们需要从在意教训和恩赐，往前到享受那灵。我们该将我们的心转向主，以除去帕子，并且我们该以没有帕子遮蔽的脸来到祂面前，一直观看祂，使我们被变化，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀，这乃是从主灵变化成的。结果，我们会成为基督够资格的执事，不断供应生命给人。这生命的职事会成全圣徒，帮助他们在生命里长大，而这个长大乃是为着召会的建造。（李常受文集一九七〇年第一册，那灵与召会，第六章）

“一对一”，送货到家

推行小排的这一年多，我看小排是有点进步，我自己很受鼓舞。前几天，我去参加一个小排聚会，时间到了，一个人都还没到，我还去帮忙排椅子，椅子排好了，还是没有人来，我嘴里没说话，心里急得很。慢慢的，我大得安慰，人都来了，个个都很喘，聚会前都去带人，把人带来聚小排，这是个好现象。聚会时，我听一个姊妹祷告得真好，发表、措辞、语调抑扬顿挫，像音乐一样。一问之下，才知道她得救不到一年，这使我不敢凭外貌断定是非。你们平常按兵不动，一有行动就是一鸣惊人。

就着台湾教会来说，有两件最好的舶来品，一是“弟兄姊妹之家”，还有一个就是“一对一”。前天晚上，我在一会所参加祷告聚会，会后和祷告的人谈谈，知道在其中有六位是全时间的姊妹，有两位是全时间的弟兄，我问这些全时间的住在甚么地方？有的说他住在“成功高中弟兄之家”，有的说她住在“台大姊妹之家”，有的说她住在“北一女姊妹之家”，我问他们有多少个弟兄姊妹之家？他们说有七个，我问他们一家住多少人？他们说平均十个。我听了之后，觉得这个很可观，弟兄姊妹之家是美国二十年前发明的，我们极力推行，这对成全青年人很有功效。

一个对一个的传讲主的话

第二个舶来品是“一对一”。所谓的一对一，就是我们一个对一个的传讲主的话。因着别人得着供应，我们自己也被成全。以前我们的聚会都像人开餐馆，我们的小排聚会，一周只开一个半小时，你若不来，那你就饿肚子。现在是小排聚会你不能来，我就“送货到家”；你不能来聚会没关系，我可以送货到你家去，你什么时候能吃，我就什么时候来喂养你。借着小排，使弟兄姊妹们得着主话的喂养，使主的话能够布满每个角落。

已往我们都是以聚会为中心。小排聚会到会的有八位，但是可能还有十几位没来，如果这八位弟兄姊妹个个接受负担，去找那没来的十几位“一对一”，把小排里所享受的，带到他家去供应他；可能他家里还有别的亲人在，这样就不只供应他一个人，连在他旁边的两、三个人，也一起得到供应。碰到有心服事的弟兄姊妹，我们也可以把“一对一”推销给他，告诉他这样作很宝贝，就是我们有一定的对象、一定的材料，在一定的时间，还有一定的场地，每周去供应他。

要记住，一对一不是他们到会所来找你，乃是你要到人家那里去对他。我们要“送货到家”。二十年前，我看见在街上有人骑着脚踏车，车上挂着一个牌子，写着“到府打针”。不需要病人到医院，而是这个替人打针的人，随时都可以到人的家里去打针。他早上可以去，晚上也可以去。去了，谈三、五句话，就给人打完了一针。我们的一对一，也就是这样，去到别人家里，供应基督。若是去之前，能和自己的太太或丈夫，先在家里操练一下，彼此对说一下，那是更好了。

周周供应，到府打针

从十二月十五日开始，我们每个主日要分班来上“真理课程”。然后在主日晚上的擘饼聚会后，要留半小时，有一篇生命供应的信息摆给大家来交通。在周二的祷告聚会后，留下半小时，大家一同来追求事奉方面的信息。周四聚会后，留下半小时，再追求有关的信息。到了周末小排聚会，我们再准备一篇信息，给小排聚会来交通。这样在一周内，经常聚会的弟兄姊妹，就会得到四、五篇属灵的供应。等你出去看望人的时候，你去一对一，最少你拿得出一篇属灵的东西去供应他。不会再像已往一样，去看望人，别人一见你的面，就好像看见你的头上写着“来聚会”三个字。

我们不要再去拉人来聚会，我们要到他家去打针。因着他的时间不方便，不能来聚会；但你每周到他府上打一针，周周如此，长期下来，你不能否认，一定会有果效。当我们出去实行一对一的时候，我们一定要先学习真理，在教会中每周接受四、五次生命供应的信息，这样我们生下来的人，才能养得住。以前我们中间受浸的人很多，留下来的却少，都是因为养不得法，或者说，我们不会养。现在我们要来补这一个缺，不光生，还要养，养了还要教。

以前大聚会的作法，就像一个大家庭，三代同堂。每个主日老少三代都来了，连昨晚才受浸的，也请他上桌，大家吃一样的饭菜，没有顾到他才生下来，还不会坐，只能吃奶。现在我们实行一对一，就是走到他家，把他抱在怀里，喂他吃奶，经过了半年，可能都不必你再去照顾他，他自己就会上饭桌吃饭了。小排就在于“养”这一层上，能发挥最好的功效。等他能来聚会了，自然也就受教了。每周有四、五篇信息来教导他，我们的教都在这些生命的信息里面。慢慢的，越养越教，这二者循环不已，他就长大了。（李常受文集一九八五年第四册，小排聚会的关键，第七篇）

将新蒙恩的弟兄姊妹，交给确定的圣徒照顾

召会生活要能托住初信者，需要有路。按台湾召会已往的经历，若是有一百位受浸，大约留下五位。换句话说，生了一百个孩子，九十五个夭折，留下的只有五个；这结果是很可怕的。所以，我们接受负担，研究如何在初信者受浸后，将他们喂养长大。我们都知道，一个孩子生下来，需要喂养，否则就会夭折。现在，各处小排也罢，召会生活也罢，都在得人；但如何在人受浸后，托住他、喂养他，使他受成全，在生命上长大，乃是当务之急。

按我们已往的经历和现今的观察，要托住新蒙恩的人，成全初信者，除了在聚会中为主说话，供应圣徒外，还应当在召会聚会以外，为主说话。这在召会聚会以外，为主说话的路，首先，是借着对初信者说话，照顾尚未进入召会生活的初信者。具体来说，第一，是要将新蒙恩的弟兄姊妹，交给确定的圣徒照顾。譬如有五十位新人受浸，就要把他们一个一个，确定的交给某位弟兄或姊妹照顾。假如有二十位是弟兄，三十位是姊妹，就要把这二十位弟兄，好好安排给弟兄们，三十位姊妹，好好安排给姊妹们；最少是一位常聚会的，带一位新蒙恩的。若是老练一点的，可以带两位。然后嘱咐他们：“这是你们的孩子，你们要好好照顾。”把责任清楚的托给他们。

实行上要灵活，不能过于呆板

第二，实行上要灵活，不能过于呆板。已过我们在台北是作得较呆板；大家都跑聚会，尤其是负一点责任的人，一周七天，几乎天天晚上都有聚会，早晨都有晨更，加上还有其他各种事奉等。结果，这些老练、负责一点的人，都没有时间喂养、照顾新人，只能一直劝他们来聚会。一个初信、刚受浸的人，是不会明白聚会的重要；好比一个孩子才生下来，就对他说，“你一定要吃，”他也没法领会。然而，已过我们就是这样，总是一直要求人。要求人听福音；人听了，就要求人相信受浸；人相信受浸了，就要求人常常聚会。这对那些被要求的人来说，实在是为难。

我们所以改制，就是要改变这些情形。当然，初信的人受浸后，最好是自动的常来聚会。然而，在我们的观察里，初信的人大部分在受浸以后，都是拖拖拉拉的。可能这周来一次，下两周不来；可能这两周来，接下去三个月都不来。若是我们半年内，不再和他们联络，可能以后他们就不会再来。现在我们要改变这个顺序，已过都是我们去找初信者，或打电话约他聚会，约到后来他都厌烦了，觉得我们是一直在强逼他，就不肯接我们的电话。现在我们要改变，要去俯就他，最好是一周一次，去他家和他一同聚会。已过我们是要人来聚会，现在是我们去和人聚会；这种方式是游击队所用的游击战术，较灵活，也较为有效。（李常受文集一九八五年第五册，为神说话，第七篇）

照顾、喂养初信者，就该像乳母顾惜自己的婴孩一样

喂养小羊最好的作法，就是借着在初信者家中的家聚会。要初得救者到我们家来，不如我们到他家去。这样的喂养，能使初信者存留下来。我们照顾、喂养初信者，就该像乳母顾惜自己的婴孩一样（帖前二7）；不仅是喂养，更有亲切的照顾，使他得安慰，受鼓励，并且感觉欢乐；这可以借助于一同祷告、唱诗或读经。（李常受文集一九九〇年第三册，神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第四篇）

一个一个的喂养新人

我们必须改变我们的路。改变到一条我们不习惯的路，是很难的。对许多中国人来说，用叉子代替筷子是很难的。没有人喜欢改走新路。一个搬到美国的中国人，可能百分之九十的时间用筷子，只有百分之十的时间用叉子。这说明我们今天从旧路改到神命定之路的情形。

在传福音的事上，我们必须个别的，逐一、直接的接触人。为着喂养初信者，我们也需要这种个人的接触。我们必须一个一个的喂养新人。这需要我们尽心竭力并劳苦。但我们许多人没有如此行，反而忙于一些别的事，是我们以为在治理召会上不可缺的。这些事可能是对的，但事实上并不怎么必要。长老必须作的事乃是去探访人，一个一个的接触人。

我们必须竭力拿起“叉子”，扔掉我们的“筷子”。拿起叉子就是实行一个一个的接触人。这就是为什么我说过，长老应当竭力一周接触二十个人。一个一个的接触人，使我们免于建立宗教。这种个人的接触人，能建造基督的身体。这是非常严肃的事。只有一件事使我烦恼，使我受压，使我为难，就是长老、同工们并不是那么绝对、充分、并快速的改变到新路。到目前为止，我们实行新路只不过维持当前在众召会中的人数而已。事实上并没有长的进步、扩增、和增长。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练（十一）—长老职分与神命定之路（三），第十章）

只要去作，就越作越会作，也越作越练达

主所给我们看见的这条新路，是圣经里所命定的路。祂吩咐我们所作的，都适合祂身体的性质，也适合身体的原则。我们不传福音则已，一传就要全体作，就要身体传。同样的，不作家聚会则已，一作家聚会就要个个作，就算你不能一周照顾两个人，也要两周照顾一个，有照顾总强过没有照顾！全体都作的召会，不仅能生新人，还能留下新人，托住新人，维持新人，照顾新人。并且不只在精神上、祷告上照顾新人，还要在物质上、职业上照顾新人，这样就能成全人。结果大家都是书香子弟。只要在这个召会里长大的圣徒，个个都会传福音，照顾新人；也会有家聚会，喂养新人；也会作排聚会维持新人、成全新人，使新人都得建造。到末了，个个都能申言。这样的事只要去作，就越作越会作，也越作越练达。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第二篇）

本着“按时分粮”的原则，预备各种聚会的追求信息

不只要按着时节分给不同的食物，
也要按着各人的需要预备不同的食物

马太二十四章四十五节说，忠信又精明的奴仆，能按时分粮给神的儿女。这里所说“按时分粮”意义很深，不只要按着时节分给不同的食物，也要按着各人的需要预备不同的食物。这都是必须花工夫研究的事。有时你碰到初信者，也不管他的情形如何，就自顾自的讲起七十个七。你所讲的是神的话不错，但你这一分粮，不是喂养他，而是杀死他。神的话乃是生命；但给你用得不当，就成了杀死人的东西，把人的胃口弄坏了。这样一来，人就不会渴慕聚会了，因为他听到的道，对他没有益处。

也许我形容得太过，但我是要给你们看见，你们必须本着“按时分粮”的原则，预备各种聚会的追求信息。这件事非常关系各种聚会的进展。聚会是否使人得益处，是否吸引人，而使人渴慕参加，全在乎这件事。

一九三七年倪弟兄在汉口有同工聚会，要讲“工作的再思”。我提早到了汉口，有一天到圣公会作礼拜，要研究他们的光景。我看见他们祷告、讲道的内容，都是印制成册。当祷告的时候，牧师就翻出来照着念；讲道时，牧师就照着册子讲，实在是宣读。我觉得那是不随从灵的作法。现在我们用真理课程材料，不能像他们那样。一面，我们聚会中是读信息，但不是像他们那么规条，那一周用那一课，什么场合读什么材料，什么节日祷告什么话。我们预备聚会的追求材料，乃是因为在各个家中聚会里，我们不能盼望都有人释放信息；并且已过主的确给了我们丰富的出产，我们的仓里储存了许多各种样的食物。我们只要智慧的使用，就能绰绰有余的供应圣徒们的需要。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第十一篇）

你自己必须去找丰富的食品

我们中间没有一位优秀的传道人能释放一篇信息，像你所选的这一篇那样好，你所选的会产生一篇活的信息，比任何人所能释放的一篇新的信息好得多；请人释放新鲜的信息，就要碰运气；他也许可以给你很好的一篇，也许给你别的东西。然而，你自己从这一切食品中预备这样一篇信息，总是好的；丰富的食品在这里，你所需要的是选择和烹煮的能力。这会产生丰美的一餐。

邀请某人带饭食给你，是听天由命，完全在于他带什么。他也许带来烤肉，但也许是生的。你自己必须去找丰富的食品，一篇又一篇的信息，从其中找出一些美好的点，将它们放在一起，构成活的信息—简短、扼要，却申肯。你也必须训练与会者有能力使用信息，这才是活的、丰富的、也是富有吸引的。关键在于你的烹煮。这含示于保罗给提摩太的话：“那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。”（提前五17）。

正直的分解真理的话，就是烹煮

在提后二章二节保罗说，“你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。”在那古老的时代，提摩太也许保存了保罗说话的笔录。他记下从保罗所听见所学习的，并且传给别人，这就是他的烹煮。我在这里所教导的，是我多方考虑过的，并且是照着圣言；若没有主话中的依据，我就不会这样说。

在提后二章十五节保罗说，“你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。”正直的分解真理的话，就是烹煮。作为无愧的工人，你必须正直的分解话，如同木工切割木头。你将话传给别人，不该仅仅将话完整的陈明出来，还必须分解它，就是烹煮它。你若期望你所在之地有活的召会，有得胜的家中聚会，你每周预备一篇活的信息是很重要的，那是非常实用、有用、且有功效的。不要仅仅拿起一篇生命读经信息，使用某面某段，那并不管用。你不能仅仅买些食品，没有预备就放在桌子上；你需要烹煮。这必须你们作长老的来劳苦，否则，你们最好都辞职，把地位给别人，让他们进来试试看。不要留在那里耽延主；看看别人能不能作，甚至你必须使用青年人。我一直考虑将青年人带进这工作，让他们试试看。若是第一代不能作，就让第二代作。甚至我的孙儿也能作许多事，比我所能作的好得多。我们目前有这样一个需要，要有得胜的家中聚会，但关键、重点是要预备活的信息。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（八）—主当前行动的命脉，第四章）

在新人家中设立聚会，
坚定持续的喂养、造就、教导真理

盼望弟兄姊妹能听进去这些信息中所交通的点。实行神命定的新路，不能光靠长老同工，乃要全体动员，出外叩门访问，在新人家中设立聚会，坚定持续的喂养、造就、教导真理，并且继续不断的开展，得着一个一个新的家；另一面，也要摆上我们的财力—不是一部分，乃是所有，好产生更多全时间者，为着主恢复在全地扩展的行动。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第七篇）

每周至少要用一个晚上，在新人家里设立家聚会

在叩门方面，若要弟兄姊妹天天出去叩门，二、三周的短期作法还可以，若要长时期作是作不来的。因此，我们要特别交通一点关于长期的作法。我们每个人都要养成一个习惯，就是每周至少要用一个晚上，或者出去叩门传福音，或者是在新人家里设立家聚会。这需要细水长流持续的作。若是我们每一个人，一季三个月，能给两个人施浸，一年四季就能浸得八位新人。然而另一面，不一定需要急着给人施浸，这要看我们的人力是否来得及；因为带人得救后，就得立刻在人家中设立聚会。

总之，只要我们每周出去叩门一次，每人每年就能带八个人受浸。这八个受浸的人中，通常只有四分之一，也就是两位，是存留得住的，其余六人不一定常存。就一个人来说，这样的繁增，也是一人一年翻两倍。请我们安静的想一想，在我们已过的聚会方式里，十年、八年还不一定能得着一个人；即使得着了又不一定能存留。现在新路出来了，我们若能好好走上去，好好建立一个习惯，周周出去接触人，每年就能得着八个人；这八个人中有四分之一，也就是两人会留下。这就是两倍的繁殖扩增。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第十三篇）

实行家中聚会，不可一曝十寒，却要细水长流

实行家中聚会，不可一曝十寒，却要细水长流，一年五十二周，周周不废。即使有特别聚会、训练、集中聚会，也尽量不用家中聚会的时间。如果台北市召会有一千个家这样实行，长远而论，果效、利益是无法计算的。这一点盼望长老们能看准。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第六篇）

忍耐、恒忍，坚定持续的去作

无论你用何种方式，都该忍耐、恒忍，坚定持续的去作，不要期望有很快的收获。所有的农夫都知道，他们不能有很快的收获。很快的收获，意思是很差的收获。农夫必须忍耐照顾他们的庄稼，直到收割的时候。过了一段时间，你可能得着一些新人作常存的果子。这要作你在福音上持续劳苦的赏报。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第三篇）

盼望家家总动员，老少皆兵，统统成为主的精兵

送聚会到家，乃是神命定之路的负担所在。如果我们不能把聚会作到家里去，那是主恢复的一大失败。已过二十年，我们在主的恢复里所作的，一直是往会所作；结果越作人越少，越作家的情形越不对，越作越成了“作礼拜”。在基督教里，人都到礼拜堂聆听唱诗赞美作礼拜，但他们的家不能看，桌上还摆着一副麻将牌。人在上午作礼拜，下午回家就打麻将。所以要翻转这种堕落的局面，就得把聚会作到家里去，盼望家家总动员，老少皆兵，统统成为主的精兵。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第十篇）