在基督加强时期中得胜者的见证
第十二篇 被真理构成（四）—传扬荣耀的福音，
产生金灯台，众召会，以完成神新约的经纶
读经：太二四14，代下十六9，徒二八31，启六1～2，四5，二1、12、20，二一18下，23
壹 基督是地上君王的元首，凭着宝座前焚烧的七灵来执行祂的使命，管理世界的局势；使福音得以广传，召会得以产生—太二四14，代下十六9：
一 四马竞赛构成世界历史—启六1～8，耶十四1～4，哀四8～9，五9～10。
二 骑在白马上的必是福音的广传—启六2：
1 拿着弓，表征已经打过仗；骑在马上的拿着弓，但这里只有弓，没有箭，指明箭已经射出，除灭了仇敌，并且已经得胜，使和平的福音得以构成—2节。
2 得着冠冕，表征福音的荣耀；我们所传的福音，是以基督的荣耀为冠冕的福音；我们不仅传恩典的福音，也是传荣耀的福音—林后四4，帖后二14，提前一11。
3 胜了又要胜，征服了又要征服；福音无论传到哪里，都征服并胜过了各样的抵挡和攻击，直到今天仍是得胜—徒二八31。
三 神的智慧就是要使这个时代，就是从基督升天到祂回来，成为福音传扬的时代—二14～41，八12，二八31，提后四5：
1 今天地上的一切事物，都是为着福音的传扬；无论是工厂、印刷、飞机、广播、电视，都是为着福音的传扬。
2 阿利路亚，这传扬荣耀福音的白马一直奔跑，遍及全地—启六1～2。
贰 七灵作为在神宝座前点着的七盏火灯，不是没有目标地焚烧；七灵的焚烧有一个目的，就是要产生金灯台，众召会，以完成神新约的经纶—四5，二1：
一 七倍加强的灵是在神行政宝座前的七盏火灯，管理世界的局势，以执行神在宇宙中的经纶—四5。
二 神的七灵正在焚烧，这不仅关系众召会，也关系那为着众召会的世界局势；焚烧的灵管理世界局势，并且炼净众召会，以产生金灯台—一11～12。
三 神要借着七灯，就是祂那焚烧、照亮、审判、洁净、炼净并产生的七灵，来对付地；整个世界局势是在七灵焚烧的火焰之下—四5。
四 七灵正在焚烧，以审判、洁净并炼净，为要执行神的经纶，以产生金灯台—一20。
叁 金灯台表征具体化身并彰显出来的三一神，我们越经历灯台所描绘三一神的各方面—金、扎实的形状和七灯—就越在金灯台作三一神具体化身和彰显的实际里，因而成为新耶路撒冷这宇宙的金灯台—12、20节，二一18下：
一 灯台是纯金的，表征父神那永远、不朽坏的神圣性情─出二五31：
1 我们需要经历灯台的纯金，接受金的元素进到我们全人的深处─彼后一4。
2 神圣的性情作到我们里面有多少，就决定我们是召会在实际上到了怎样的程度。
二 台是一个扎实的形状，表征子神是父神的具体表现─出二五31：
1 基督已经重生到我们里面；祂正成形在我们里面；我们也在渐渐变化到祂里面。
2 借着神生机的救恩，我们渐渐得救，脱离自己的样式（也就是己的彰显），并且渐渐模成神长子基督的形像─罗五10，八29。
三 七灯表征灵神是神的七灵，为着祂的彰显─出二五37，启四5：
1 在我们里面有两盏灯─神七倍加强的灵在我们得了重生的灵里─箴二十27。
2 人的灵与神的灵都是灯，照耀并光照我们里面的各部分─林前二11～12。
四 所有的金子必须锤在一起，成为一个单位，一个实体；这是指建造─出二五31、36。
五 作为经过过程之三一神具体化身的繁增，金灯台都是相同的─启一12、20，二1：
1 金灯台的表号启示，众召会应当在素质、外表和彰显上，都是一样—弗四4。
2 耶稣只有一个见证，就是三一神的具体化身和彰显；因此，在各国各城里的众地方召会，应当完全相同─西三10～11，约十七22，启二一10。
3 “我的确盼望那一天来到，众地方召会看来都是一样的。我相信当那天来到，主就要回来”（李常受文集一九七五年至一九七六年第二册，召会是那灵的翻版，第三章）
肆 众召会作金灯台要终极完成于新耶路撒冷这宇宙的金灯台，就是所有灯台的集大成—一20，二一18下，23：
一 在启示录这卷书里，有两个大的表号—金灯台的表号和新耶路撒冷的表号—出二五31～37，王上七49，亚四2，启一1、12、20，二一2、10～11。
二 新耶路撒冷是所有灯台的集大成，亦即今天众灯台的总和，乃是一个总结、宇宙的金灯台，在新天新地里将神的荣耀照耀出来，直到永远—启二一24。
三 我们借着成为金山，而成为新耶路撒冷这宇宙的金灯台—16、18下，21节下，二二1：
1 在圣经里，山表征复活和升天；因此，我们是借着经历在复活并升天里的基督，而成为山—弗二5～6。
2 新耶路撒冷作为金山，乃是出于神圣的性情；因此，我们是借着有分于神圣的性情，而成为新耶路撒冷—彼后一4。
3 整座金城是透明的；因此，我们是借着在神圣的生命和性情里成为透明的，而成为透明的金山—启二一18下，21下，二二1。
4 新耶路撒冷作为金山，乃是独一、终极并永远的金灯台，就是所有灯台的集大成；因此，我们是借着活在召会这金灯台里，并成为其中的一部分，而成为新耶路撒冷—二一23，一12、20。
伍 七灵作为七盏火灯的焚烧，激励我们起来行动，为着执行神的经纶—但十一32下：
一 我们与神合作以完成祂的行动，在于我们为着祂的行动得着加强—启三1，四5。
二 我们都需要祷告：“亲爱的神圣火焰，来吧！来审判！来洁净！来炼净，使你能产生金灯台”（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十三章）
职事信息摘录：
基督是地上君王的元首，治理全世界，
使福音得以广传，召会得以产生
基督在祂神圣行政的工作里，是地上君王的元首（启一5）。基督是地上君王的元首，治理全世界，使福音得以广传，召会得以产生。表面看来，地是由君王和总统治理。事实上，地是由那高过所有君王和总统的至高元首基督所治理。我们若在圣经的光中研读历史，就会领悟历史完全在基督这君王元首的手下。祂用祂的权柄主宰的管治全地，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩（徒十七26～27，约十七2）。祂在管理世界局势，目的是为着产生召会，使祂能回来在地上建立神的国。如今我们需要对祂忠信，尽我们的一分，使祂能用我们扩展福音并建造召会。（新约总论，第七十七篇）
整个世界的局势都符合祂天上的祭司职任。祂一直在作工，要拯救神所拣选的人，并管教一些人。你也许以为美国的经济已经失去了控制，你也许担心通货膨胀和高失业率。你的工作也许丢了。然而，赞美主！在你被解雇之前，你也许不冷不热；但因着失业，你火热起来了！解雇（firing）燃起了另一种的火（fire）。
罗马八章二十八节说，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。这里的万有包括俄国、伊朗、经济、你的职业状况、和你所有的环境。万有都要互相效力，不是为着撒但，也不是为着俄国，而是为着我们这些神的选民。万有都是为着众圣徒和众召会的益处。
愿我们都看见基督天上职事的完整图画。祂在天上作工，使神的选民得救、蒙召、被带进来。祂命定情势和环境，使我们都在生命里长大。祂安排事情，使众地方召会能被建造，灯台都得以完成。祂的职事把黑暗的东西剪去，把属天的成分加进来，使我们变化成为金灯台，把祂的荣耀照耀出去。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十五章）
四马竞赛构成世界历史
头四印包括四匹马以及骑在马上的，犹如一场四马竞赛。四个骑马的都不是真人，而是人位化的事物。显然骑第二匹马（红马）的，是战争（启六4）；骑第三匹马（黑马）的，是饥荒（启六5）；骑第四匹马（灰马）的，是死亡（启六8）。根据历史事实，骑第一匹马（白马）的，必定是福音，而非指有些人所解释的基督或敌基督。紧接基督升天之后，福音、战争、饥荒和死亡这四件事，便像四个骑马的骑在四匹马上，开始奔跑，一直持续到基督回来。从第一世纪开始，经过了这二十个世纪，福音不断的广传，同时战争也不断的在人类中间进行。战争总是造成饥荒，饥荒便带来死亡。这些都要持续到这世代的末了。
骑在白马上的必是福音的广传
骑在白马上的，是福音的广传。“白”表征清洁、纯一、公义并可蒙称许。白马象征福音的传扬不论对神对人，都是清洁、纯一、公义并可蒙称许的。
有些人说骑白马的是基督，另有些人说是敌基督。我们经过许多研读后，知道以上两种解说都属错误。解经必须依照原则。这里的原则，就是骑在四匹马上的都不是人，乃是人位化的事物。骑在第二匹马上的是战争，骑在第三匹马上的是饥荒，骑在第四匹马上的是死亡。这三个没有一个是指人，乃是人位化的事物。依照这原则，骑在第一匹马上的，也必是人位化的事物。所以，一定不是指着基督，也不是指着敌基督。依照原则，那骑在马上的，也必是人位化的。经过许多考虑以后，我们看出来，骑在这匹马上的必是福音的广传。
拿着弓，表征已经打过仗
二节说，“我就观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜。”弓带着箭是为着打仗的。但这里只有弓，没有箭，指明箭已经射出，除灭了仇敌，并且已经得胜，使和平的福音得以构成。如今争战已经结束，和平的福音得以和平的宣扬出去。在十字架上，箭已经射中了仇敌的心，仗已经打过了，胜利已经得到了。因此，只有弓没有箭，乃是宣告争战已经过去，胜利已经得到。
得着冠冕，表征福音的荣耀
二节又说，“有冠冕赐给他。”冠冕是荣耀的标记。福音已经戴上“基督的荣耀”为冠冕（林后四4），被称为基督荣耀的福音。我们所传的福音，是以基督的荣耀为冠冕的福音。我们不仅传恩典的福音，也是传荣耀的福音。
出去并得胜
二节又说，“他便出去，胜了又要胜。”胜了又要胜，或作征服了又要征服。历代以来，福音无论传到哪里，都征服并胜过了各样的抵挡和攻击，直到今天仍是得胜。圣经没有告诉我们，骑在第二、第三、第四匹马上的出去得胜，只有骑在第一匹马上的，就是福音的传扬，是一直的得胜。福音无论传到哪里，哪里就有这得胜。
神的智慧就是要使这个时代，成为福音传扬的时代
神的智慧就是要使这个时代，就是从基督升天到祂回来，成为福音传扬的时代。今天地上的一切事物，都是为着福音的传扬。无论是工厂、印刷、飞机、广播、电视、甚至核子武器，都是为着福音的传扬。今天是福音传扬的时代。基督升天以后的世界历史，就是福音传扬的历史。我们今天在作什么？我们是在传扬福音。而且我们传的不是部分的福音，乃是全部的、完整的、全备的福音。你领悟全备的福音包括召会生活、国度、甚至新耶路撒冷吗？全备的福音包括从马太福音一直到启示录的每件事。在这些日子，我们所传的乃是全备的福音，包括今天的召会、来世的国度，以及永世的新耶路撒冷。今天无论发生什么事，连对我们的反对在内，都有助于福音的传扬。这就是头四印的异象。我们不该作井底之蛙，只看见有限的天空。我们要有全面的异象，认识头四印的意义。我们不要坐井观天，却当有鸟瞰的视野。骑在第一匹马上的不是基督，也不是敌基督，乃是基督荣耀福音的传扬。这乃是这时代非常重要的因素；其它三匹马都是帮助这一匹马奔跑赛程。我们不在后三匹马上，而是与骑第一匹马的在一起。我们有不带箭的弓，因为我们已经赢得胜利，在和平中传那和平的福音。阿利路亚，这荣耀的福音传扬一直奔跑，遍及全地。赞美主，我们在第一匹马上！（启示录生命读经，第十九篇）
七灵的焚烧指引世界的局势
启示录里启示基督与那灵执行神的经纶。首先，执行神的经纶包含管理宇宙中的整个局势，主要是管理世界的局势。一切的国际事务既不在外交家手中，也不在联合国手中。决定的地方乃是在宝座上。今日局势的每一件事都是在宝座上决定的。我在已过六十年以来，借着阅读并研究世界的局势，完全领悟神在天上的宝座乃是世界局势的决定因素。世界局势的决定因素既不是希特勒、墨索里尼、史达林，也不是任何一个世界政府。他们都失败了。决定的因素乃是神的宝座。所有的世界领袖都是在七灵的焚烧之下。今天七灵在地上焚烧，为着执行神的行政。基督是地上君王的元首，凭着焚烧的七灵来执行祂的使命。我们必须看见，今天神的七灵正在焚烧，这不仅关系众召会，也关系世界局势，为着众召会。整个世界局势是在七灵焚烧的火焰之下。今天七灵在地上执行神的行政。世界局势，国际事务，都在这团火焰的指引之下。我已经看见，在神宝座前焚烧之七灵的火焰，主宰的支配世界的局势。希特勒在第二次世界大战中占取比利时的时候，很可能直接进入英国。英国没有预备好要面对这种情况，几乎就预备让希特勒去占领，但希特勒突然定意转去攻击苏俄。那时是七灵的火焰使他转离英国。历史告诉我们，这是希特勒所犯的一次大错误，而这是受神宝座前焚烧的七灵主宰的支配。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十三章）
焚烧的火焰执行神的经纶，目的是要产生金灯台，众召会
焚烧的火焰执行神的经纶，目的是要产生金灯台，众召会。焚烧隐示审判、洁净、炼净、产生。绝不要因着今天人类社会的腐朽、败坏与不道德感到失望。不要为着世界的局势失望或担心。也不要因着地方召会的软弱而失望。我不相信在世界或召会里似乎令人失望的光景。我相信焚烧之七灵的火焰，支配并指引世界，也审判、洁净并炼净召会，要产生一个精金的灯台。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十三章）
灯台乃是三一神完满的象征
灯台乃是三一神完满的象征。按照新约完整的启示来看，基督是三一神的丰满（西一19）。父具体化身在子里面，子具体表现父，并完全实化为灵。那么，我们有基督，就有父与灵。这位三一神借着灯台得着完全的象征。
灯台的本质是金的。木桌的本质是木头，而灯台的本质是纯金。在预表里，金表征父神圣的性情。因此，灯台的本质和源头都是表征父神。
灯台是有形状的，它不是没有形状的金块。它的设计是最好的。就如人的脸设计得这么美丽，无人能加以改良；出埃及记所告诉我们灯台的样式，历代以来也照样无法加以改良。基督就是灯台的形状。祂是那不能看见之神的像（西一15）。灯台的形状表征神儿子超绝的样式。
七盏灯的照耀说出七灵，就是羔羊的七眼（启一4，五6）。七灯表征为着彰显的那灵。
在灯台这一个实体里面，有父为本质，子为形状，那灵为彰显。所以，灯台是三一神的具体表现和象征。
有些人说，他们不相信预表，只接受明言。但如果预表没有意义，为什么还启示在圣经里面，而且不光在旧约里，也在新约里呢？如果在新约末了一卷书里，灯台的预表没有属灵的意义，那为什么灯台会启示在那里呢？一幅图画胜过千言万语。灯台属天的异象值得十页的篇幅来描述。
不仅三一神是由灯台这简单的象征来具体表现和表征，并且启示录里的召会也是灯台。这指明召会也是三一神的具体表现！你所在地的召会乃是三一神的具体表现！首先三一神具体化身于基督，如今基督扩大成为团体的基督。在纽约、洛杉矶、斯图嘎、台北、香港—哪里有召会，哪里就有团体的基督。召会乃是灯台，不但表征三一神，也表征扩大的基督。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十三章）
灯台的四方面为着我们的经历
我们思想出埃及二十五章，撒迦利亚三、四章，以及启示录这卷书，就看见灯台有四方面，是我们必须经历的。第一，我们必须有分于灯台的素质，就是灯台金的元素。第二，我们必须经历这金质形成一个确定的形状，就是灯台的形状；灯台的金子不是一块，而是形成台的形状。第三，随着台的形状，我们还要经历灯台借着七灯的照耀而有的彰显。第四，就是灯台的繁殖。因此，我们必须经历灯台的四方面：元素、形状、彰显和繁殖。
经历金的元素
我们都需要经历灯台金的元素。我们若只有一两黄金，怎能作出一个灯台？这是不可能的。我们或者可以作出一只戒指，但必定无法作出一个灯台。要作一个灯台，必须有一他连得的金子（出二五39）。（一他连得约重一百磅）。我们需要更多的金子，更多神的成分。若要召会成为灯台，必须先有金为本质，这金就是神自己的本质、素质、元素。我们若没有这本质，所有关于召会的讲论都是空的。今天许多基督徒的光景是何等可怜。他们只有一点点的本质，一点点神圣的精金；但他们不去寻得更多的金质，反去谈论空虚的道理。就算我们讲的道理很完全、正确、基要、合乎圣经，但道理还不是神自己。只有神自己才是那个元素。我们何等需要神作金的元素！
我们必须将神自己这金的元素，接受到我们的深处。我们需要日夜敞开自己。绝不要向祂关闭自己，或向祂关闭你里面任何一个部分。要向祂说，“神啊，我完全向你敞开，我运用我的灵来接触你这神圣之灵！哦，神圣的灵，来到我里面，并浸透我！”这就是得到更多金子的路。
如果我们都得到更多的金子，我们中间就不只有一他连得，也许有一百他连得，我们就有极丰富的神圣元素，作灯台的材料。所有的弟兄姊妹都会满了神；不论我们走到那里，都能看到金子。我们进到圣徒的家中，就会不见别的，只见金子。当我去看望弟兄姊妹，我会看到金子；到年轻人那里，会看到金子，接触年长的，会看到更多的金子。姊妹们不该是木头泥巴，应该都是金子。每当我听见姊妹们说闲话，总觉得羞耻。我虽然不定罪她们，却有羞耻的感觉，因为召会中的姊妹应该是金子。说闲话的姊妹不是真正在召会里。同样，我每次看到弟兄毫无爱心的与妻子吵架，我也觉得羞惭。这个弟兄里面的金子到那里去了？他若是召会里的弟兄，就该满了金子。当我看见这些事情，我就把脸转开；我不愿意看见圣徒们的泥巴样。我喜欢看见他们里面的金子。我们都需要更多的金子。召会必须满了金，满了神。我看到这种光景，就觉得荣耀，就在三层天上。
金子锤成灯台的经历
光有一大堆金子还不够。我们就是有了一千他连得的金子，仍然没有灯台，因为只有本质，还没有形体。……怎能把这许多金子作成灯台呢？只有借着将金子锤打在一起。所有的金子必须锤在一起，作成一个。这是指建造。首先，我们需要金子的本质，然后需要借着锤打而有的建造。今天，主若看不到什么建造，这对祂乃是羞耻。好多人为着召会和我们争辩，问为什么我们说自己是召会，而他们不是。但问题乃是：那里有建造？你甚至可能有一大堆的金子，但若没有借着建造而出来一个形体，就没有灯台。这就是说，你只有很多的金子，却缺少灯台，缺少建造。
若要有灯台，你就得和别人被锤在一起。你需要失去自我。不要说，“这是我的金子，我多属灵。”就着灯台而言，你若只为属灵而属灵，就毫无意义。你对神的经历和享受，必须和别人的锤在一起。我们的金子必须放在一起，锤成一个，建造成一个实体，一个单位；这样，我们就不但有金子，并且被建造成一个灯台，这就是召会。
经历七灯作彰显
我们即使有了金子，也被锤在一起，建造成为一个灯台，我们还需要七灯，就是神的七灵，作为彰显。我们若没有神的七灵，就不能照耀彰显神。我们不论老少，都需要每天被神七倍的灵充满。什么时候我们充满了神七倍的灵，我们就活了，并且发光。因着我们充满了神的七灵，我们就不会死沉或黑暗。我们充满了七倍加强的神圣之气，就不会像泄了气的轮胎，没有什么能压制我们。因为我们满了神的灵，所以我们越被压抑，就弹得越高。我可以见证，越有困难临到，我越是高昂。许多次，有人劝我不要说到某些事，但我没法子不说，因为我被神的七灵充满了。有一次，人问我说，“为什么你那么活泼、新鲜、常青？请告诉我你的秘诀。”我的秘诀就是我有那灵。
你不必怎样预备自己要在聚会中尽功用。这样的尽功用不过是表演。尽功用就是简单作你所是的。有时候带头的弟兄们尽力鼓励圣徒们在祷告聚会中尽功用，但这些功用都不是真正的功用，乃是表演，因为圣徒并没有充满那灵，他们反而像泄了气的轮胎。他们在聚会之前就泄了气；但带领的弟兄们可能还勉强这些泄气的轮胎在祷告聚会中再跑几圈。这种活动不是出自充满在里面并内住的气，而是由于长老们的推动。一位弟兄或姊妹被迫尽功用以后，可能两个星期不能祷告。我从自己的经历可以见证这点。推动丝毫没有帮助。当轮胎泄了气，最好不要勉强它多跑，因为越是多跑几圈，坏得越厉害。然而，我们没有一个人该作泄气的轮胎。我们必须充满了气。我们在三层天上有“加油站，”可以时常加属天之气。当我们充满了灵，就可以随时尽功用。这样的尽功用不是表演，乃是我们的生活。当我被灵充满，而满溢出来时，我就会主动、积极、年轻；我甚至可以对鬼讲道。要是魔鬼来到我跟前，我也会好好教训他。当我们在建造的召会里，被神七倍的灵充满，神这七倍的灵就要成为神在基督里的彰显。
灯台的繁殖
现在我们来到对灯台经历的第四方面─繁殖。不论在出埃及记或撒迦利亚书里，灯台只是单独一个。但在这本总结的书中，有七个灯台，表征七个地方召会。这指明出埃及记里灯台所表征的基督，和撒迦利亚书里灯台上的七灯所表征神的灵，不光是为着宇宙召会的产生，也是为着众地方召会的繁殖。一个灯台繁殖为七个灯台。所有的地方召会，如同许多的灯台，乃是基督和那灵这一个灯台的繁殖。批评者越是反对地方召会，地方召会繁殖得越多。反对不过是为更多的繁殖铺路。所以不要在意人的反对，只要顾到金的本质、建造和彰显。这三样越多，地方召会就越有繁殖。这繁殖是什么？这实际上是基督这赐生命的灵奇妙的彰显，实际的得着了繁殖。这就是召会的繁殖。我快乐的说，我有确定的把握，这繁殖要为着主的回来铺路。借着这繁殖，主要得着桥头堡，作为祂回来得着全地的立足之处。（启示录生命读经，第三十一篇）
众召会必须是相同的
众灯台，就是众召会，作为启示录中耶稣的见证，乃是纯金的，也是照耀的（一12～13）。所有七个灯台是完全一样的。若是把七个灯台放在一起，我们会无法分辨它们。我盼望那天来到，地上的众地方召会，彼此在实际上都是相同的。撒但就很难分出那个召会。在安那翰的召会、在法兰克福的召会、在纽约的召会和在台北的召会都会是一样的。
只有一位灵，一个身体（弗四4），却有许多的地方召会，作为那一个身体的彰显。虽然表征地方召会的灯台有许多，却都是相同的。在启示录一章的七个灯台，代表七个城市：以弗所、示每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉。地方虽然不同，灯台却是相同。伦敦虽然不同于法兰克福，但这二城里的二个地方召会，必须是相同的。新约没有告诉我们地方召会该有不同。保罗并没有给加拉太的众召会一种教导，而给歌罗西的召会另一种教导。他乃是说，他在各召会中都教导同样的事（林前四17）。
我的确盼望那一天来到，众地方召会看来都是一样的。我相信当那天来到，主就要回来。说每一个地方召会必须是独特的，这是何等的谎言！若是有一个地方召会是独特的，那是指在消极方面是独特的。在别迦摩的召会之所以独特，是因有巴兰的教训（启二14），在推雅推喇的召会之所以独特，是因有耶洗别（20）。在启示录中的地方召会，在消极方面是各自独特的。但七个召会作为灯台，在积极一面都是相同的。除非在灯台上编了号码，否则没有人能分辨出灯台的不同。众灯台乃是同一位灵的翻版。（李常受文集一九七五年至一九七六年第二册，召会是那灵的翻版，第三章）
所有灯台的集大成
在金山上的圣城乃是所有灯台的集大成。全城有一条街（启二一21，二二1），但这条街通往十二个门。城内一条街怎能给十二个门用？再者，城墙高一百四十四肘（启二一17），城高一万二千斯泰底亚（启二一16）。这些事实指明，这座城必定是一座山。山顶上有宝座，街道从宝座盘旋而下，通往十二个门。街道必定是螺旋形，从山上盘旋而下，直到环绕十二个门。一条街从山顶到山脚，通往并供应十二个门。在这座金的山上有宝座作中心。宝座上有羔羊基督，有神在祂里面（启二二1）。羔羊是灯，有神在祂里面作光（启二一23，二二5）。这指明神在羔羊里，正如光在灯里一样。
这座高大的金山是一座台，台上有灯；因此，这就是金灯台。这个金灯台有基督作灯，神在祂里面发出光来，直到永远。因此，在金山上的圣城是所有灯台的集大成，是今天所有灯台的总和，在永世里在新天新地中照耀出神的荣耀来。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
启示录中有两大表号：金灯台的表号，新耶路撒冷的表号
我们若要明白新耶路撒冷这个表号的意义，就需要看见启示录头一节的重要性。这一节乃是开启整卷书的钥匙；没有这把钥匙，启示录这卷书对我们就是关闭的。
启示录一章一节说，“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。”这里我们看见，神圣的启示乃是给了耶稣基督，并且只是用表号指示给人。在启示录里，所有的图画都是表号。启示录这卷书的启示主要的是由表号组成，表号就是有属灵意义的象征，如象征众召会的七灯台，象征众召会使者的七星（一20）等。甚至新耶路撒冷也是一个表号，表征神经纶终极的完成。因此，这卷书是一本表号、象征的书，借此使我们明白启示。约翰的福音书是一本表号的书，表征基督如何来作我们的生命，以产生召会，就是祂的新妇。约翰的启示录也是一本表号的书，显示基督现今如何照顾召会，以及祂要如何来审判并据有这地，并带召会，就是祂的新妇，进入神完满的经纶里。
启示录是新约甚至全本圣经的总结，其中有两大表号：一章有金灯台的表号，二十一和二十二章有最大的表号，新耶路撒冷的表号。新耶路撒冷是所有灯台的集合。在启示录的开始，有七个灯台，就是今世在地方上的灯台。在启示录末了，有一个集体的、集合的灯台，乃是在永远里宇宙的灯台。因此，启示录开始于众灯台，结束于一个灯台。众灯台是众召会的表号，而新耶路撒冷是神的永远住处并基督的妻子，就是祂永远配偶的表号。（新约总论，第二百五十七篇）
新耶路撒冷—是一个终极完成、宇宙的金灯台，
在新天新地照耀出神的荣耀，直到永远
召会作金灯台要终极完成于新耶路撒冷。圣城新耶路撒冷乃是所有灯台的集大成。新耶路撒冷是一座金城（启二一18下），有一条街道达到十二个门（二一21，二二1），城墙高一百四十四肘（二一17），城本身高一万二千斯泰底亚（16），我们若思想这些事实，就会看见城本身必定是一座山。山顶上有宝座，城内的街道从宝座盘旋而下，达到十二个门。在这座金山的山顶有作为中心的宝座。坐在宝座上的乃是基督这羔羊同着在祂里面的神（二二1）。这位羔羊乃是灯，有神在祂里面作光（二一23，二二5）。
这座金山是一个台，在这台上有灯。所以，这座金山—新耶路撒冷—是一个金灯台。这金灯台有基督作灯，神在基督里作光照耀出来，直到永远。因此，新耶路撒冷—所有灯台的集大成，今天灯台的总和—是一个终极完成、宇宙的金灯台，在新天新地照耀出神的荣耀，直到永远。
是金的城市
启示录二十一章十八节下半说，“城是纯金的，如同明净的玻璃。”金既表征神的神圣性情，城是纯金的，就完全是出于神神圣的性情。纯金如同明净的玻璃，表征整座城是透明的，毫无不透明之处。新耶路撒冷是一座金山，是终极、独一、且永远的金灯台，完全由神的性情所组成。我们若有这个异象，看见新耶路撒冷乃是凭神的性情所建造，我们就会抛弃所有不属于神性情的东西，并且拒绝任何与神的性情不合的事物。（新约总论，第二百二十篇）
我们得救并且进入新耶路撒冷之后，就必须走在神圣的性情这条道路上。神圣的性情是我们的道路，也是我们的力量。假定一位姊妹对我说，“李弟兄，我爱主，我也要住在新耶路撒冷里。你能否告诉我，我该穿什么式样的衣服，梳什么式样的发型？”我要回答这位姊妹说，她应当照着她里面神圣的性情选择衣服和头发的式样。她衣服的式样、颜色、质料和设计，都该照着里面神圣的金子。神圣的性情是我们的街道，我们的道路，我们都必须照着走。今天我们的路不是规条，乃是神圣的性情。你里面不是有金的性情吗？那么就照着走。既然你有神圣的生命同神圣的性情，为什么不行在其上？你说话是照着神圣的性情，还是照着你泥土的人性？愿我们都看见，今天神的性情是我们的街道。
在主的恢复里我们都行在神圣的性情里。许多领头的弟兄能见证，我不告诉人该作什么，我乃是鼓励他们照着里面神圣的性情而行。因为神圣的性情是我们纯金的街道，在召会生活中我们就不需要规条。街道本身就是我们的规律，因为没有什么比街道更规律人。每个开车的人，都自然受所行街道的规律。在新耶路撒冷里，每个人都受这惟一街道的规律，就是受我们里面神纯金性情的规律。（启示录生命读经，第六十三篇）
七灵乃是在神宝座前焚烧的七盏火灯，在宇宙中执行神的经纶
我们在这里尽量给主机会和入口，来审判我们，洁净我们，并炼净我们，好产生一个精金的灯台。我们向着神七灵的焚烧大大敞开。我们都需要祷告：“亲爱的神圣火焰，来吧！来审判！来洁净！来炼净，使你能产生金灯台。”今天的局面，几乎所有的门都向基督关闭。但因着祂的怜悯，我们向祂敞开。我们每天、每早、每晚都需要祷告：“主，来吧；我们向你敞开！我们全人的每一通道都向你敞开。”我不晓得你祷告多少或怎样祷告，但我能作见证，我几乎天天祷告：“主，光照我；主，搜寻我里面，并且暴露我。我喜欢被你光照，并且在你的光中被暴露。”你喜欢这样，还是把自己关闭起来，向祂有所隐藏？我们都必须祷告：“主，我们是敞开的。来照耀在我们身上，从我们里面照耀，光照我们全人的每一通道，每一角落。我喜欢被暴露，被清理，被炼净。”那么主就有路产生精金的灯台。焚烧不仅在整个世界的局势里进行，也在众召会里进行。我越阅读报纸，越得着证实，焚烧的灵指引世界的局势，并且这种焚烧也炼净召会，要产生金灯台。
出自永远者和救赎者的七灵，乃是在神宝座前焚烧的七盏火灯，在宇宙中执行神的经纶；也是被杀羔羊的七眼，搜寻并传输众召会（四5，五6下）。七灵的双重使命乃是执行神的行政，以及搜寻并传输众召会。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十三章）