在基督加强时期中得胜者的见证

第十七篇　加强行动（一）—宣扬恩典的禧年，带进基督的身体

读经：路四22，诗四五2，约一14～17，林后六2，徒二六16～19，约八36，路四18～19，林后六2，赛六一1～3，利二五10～15、35～55

壹　禧年乃是基督作为恩典，借着祂的恩言分赐到我们里面，给我们享受的年代；新约的禧年乃是我们得救的狂喜年代—路四22，诗四五2，约一14～17，林后六2：

一　新约时代就是狂喜时代，基督徒乃是狂喜的人；若是我们从来没有在神面前狂喜过，就表明我们对神的享受不够—林后五13，徒十一5，二二17，诗四三4上，五一12，彼前一8，赛十二3～6。

二　“禧年”的意思就是无忧无虑、无牵无挂、无缺无乏、无病无灾，什么难处都没有，什么都是好处；因此，一切应心，万事如意，逍遥自在，狂喜欢腾—路四18～19，徒二六18，弗一13～14。

贰　禧年的生活乃是享受基督的生活，就是享受神作我们的基业和真自由的生活—徒二六18，约八36：

一　得释放脱离人生的三种劳苦—作好人的劳苦、挂虑的劳苦和受苦的劳苦—惟一的路，是以基督作我们的享受、满足和安息—罗七24～八2，腓四5～7，林后十二9。

二　我们必须接受主耶稣在我们里面作真正的禧年；我们得着了祂，就有神作我们的产业，并且使我们脱离罪和撒但的辖制，而有真正的自由与安息—徒二六18，弗一13～14，西一12，太十一28，约八32、36：

1　我们接受基督作我们的救主和生命时，祂就进到我们里面作我们的禧年，但我们若没有让基督在我们里面活着，也不凭基督活着，我们就还没有实际地活在禧年里—利二五11～12。

2　我们的心若放在主以外任何的人事物上，乃是拜偶像，结局都是苦恼—约壹五21，参结十四3、5，六9。

3　我们若让基督在我们里面活着，并凭祂活着，一切就都应心、如意；否则一切就都是难处，凡事都没有禧年。

三　基督徒的生活应该是一个满了享受主的生活，满了喜乐和赞美的生活；当我们完全享受主时，主就成了我们的禧年—帖前五16～18：

1　得胜生活的腔调乃是一直喜乐并感谢赞美神的腔调—16～18节，诗五十14、23。

2　得胜的生命只有在感谢和赞美的环境中才能存活—帖前五18，西三17，诗一〇六12，代下二十20～22。

叁　我们需要成为今日的执事和见证人，活出并宣扬基督是恩典的禧年这个福音，以完成神永远的经纶—徒二六16～19：

一　我们传福音就是吹神完整救恩的号筒，向世人宣扬：“看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子”，就是禧年—林后六2，徒二六16～19。

二　利未记二十五章十节的“禧年”一词，意“呼喊的时候”，或“吹公羊角的时候”；吹公羊角表征传扬福音，在新约禧年时，向所有被卖给罪的罪人宣告自由，使他们可以归回神和神的家，喜乐欢呼着享受在新约中神的救恩：

1　传福音实际上就是吹禧年的号；我们在传扬福音时，乃是在宣扬喜信、佳音；这佳音就是：我们能归回我们失去的产业，并且能从奴役、辖制得着释放—利二五10～15，赛六一1～2。

2　实际上，这不是释放我们的产业归回我们，而是释放我们归回我们的产业和我们的家；我们从前是在错误的家，就是为奴之家—1节。

3　宣扬禧年是告诉我们，要归回我们的本家，就是神的家—2节。

三　传福音给贫穷的人，宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，乃是禧年的自由与福分—路四18～19：

1　传福音给贫穷的人，就是传福音给那些没有神，在属天、属灵和神圣的事上贫穷的人；人活在世上，没有神就没有指望—十二21，启三17，弗二12。

2　宣扬被掳的得释放，就是将基督这位释放者分赐到那些在撒但的辖制下如同战俘、放逐者和囚犯的人里面；惟有借着享受基督作那叫人自由、赐生命的灵，我们才能得释放而有真自由—林前十五45下，林后三17～18。

3　宣扬瞎眼的得复明，就是叫堕落的人眼睛得开，从黑暗转入光中，使他们看见属灵范围里神圣的事；要看见这些事，就需要属灵的视力和神圣的光—徒二六18。

4　叫那受压制的得自由，就是将那些在撒但之下受疾病或罪压制的人带进对基督的享受，就是神救恩的释放里—路十三11～13，约八34、36。

肆　禧年不是仅仅喊叫、释放、恢复和复兴，因为在利未记二十五章末了一段还有三个试验；这三个试验就是爱主、爱召会生活、并照顾圣徒—利二五35～55：

一　这三者中最容易得着的，是对基督旳享受；享受召会生活，不像享受基督那样容易；最难的，是与同作圣徒的有正确的关系—25～35节。

二　召会生活不仅在于我们对主和召会生活的爱，更特别在于我们对圣徒的照顾；若没有召会生活，基督的身体也就无法建造起来—诗一三三。

三　这在于我们如何保持与他们的交通和关系，也在于我们的动机、灵、态度、和话语；我们需要纯洁的动机、纯全的灵、对的态度同对的发表；这不仅帮助、造就、并建造圣徒；也自然而然的建造基督的身体—利二五35，弗四16。

职事信息摘录：

禧年就是狂喜年代

基督徒就是狂喜的人

禧年就是狂喜年代。什么叫作新约时代？新约时代就是狂喜时代。什么叫作基督徒？基督徒就是狂喜的人。五十多年前我听倪柝声弟兄讲道，他讲到一个地步，说，“你作基督徒若没有作到癫狂的地步，你就作得不够资格。”他还说我们在神面前应当癫狂，在人面前就要谨守。有的人就抓住这话说，你看，倪弟兄不是说要谨守么？不错，你在人面前要谨守，但你在神面前癫狂过没有？圣经是多面的，我们不能只看片面。不错，在人面前是要谨守，但这谨守不一定就是安静。我们在聚会中欢呼，但我们还是谨守的；我们不是得了神经病，狂呼乱喊。我们一面是喜乐欢呼的，一面却是谨守、适可而止的。你作基督徒，若是从来没有作到癫狂、疯狂的地步，你就作得不够资格。若是你从来没有在神面前狂喜过，你就不够格，因为这证明你对神的享受不够。你享受神若是够了，必定会欢跃。你里面若是享受神，你必定会癫狂。但那是在神面前的光景，在人面前，你仍需要谨守。我要问你们，你们作基督徒，有没有享受神到一个癫狂的地步呢？我常常在神面前癫狂，连李师母都不知道。她以为她这个老丈夫天天是严肃的，出入都是按部就班的；然而神知道我这个老人家常是癫狂的。癫狂都是有原因的。你里头若是没有喜乐，你会癫狂么？你若一直享受神，到一个地步，就没有办法不癫狂。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第二篇）

一切应心，万事如意

“禧”这个字，在中文里的意思，就是“一切应心，万事如意”。应心如意就是禧。禧就是无忧无虑、无牵无挂、无缺无乏、无病无灾，什么难处都没有，什么都是好处，乃是一切应心，万事如意。今天如何能叫一个人一切应心，万事如意？我们每天都是事事不应心，事事不如意。人生岂有一直如意的事？今天可能如意，明天不一定如意。所以，人生不是应心的，环境也不是如意的。只有当这位包罗万有的基督给你得着了，给你享受了，你才可能一切应心，万事如意。保罗在腓立比四章说，他认识基督，经历基督，达到一个地步，是一切应心，万事如意。他说，“我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（11下～13）不是外面的人、事、物，乃是里面的基督，能叫我们安稳无忧地面对各样的环境。

基督进到你里面，禧年就进到你里面

基督已经来了，因此现今乃是禧年的时代。可是就人来说，你若不让基督进到你里面，你里面就还没有禧年。不仅如此，即使你信了基督，让基督进到你里面，你却不让基督在你里面活着，也不凭基督活着，你就还没有实际地活在禧年里。你在什么事上凭基督活着，在什么事上让基督活着，你在那件事上就有祂作你的禧年。这样，你在那件事上就一切应心，万事如意。你若在婚姻生活中让基督活着，凭基督活着，你的婚姻就一切应心，万事如意。不应心的应心了，不如意的也如意了。读书、教书、作生意也都是这样。你若让基督在你里面活着，凭祂活着，一切就都应心，一切就都如意；否则一切就都是难处，凡事都没有禧年。换句话说，基督来了，禧年就来了；基督进到你里面，禧年就进到你里面。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第一篇）

禧年的生活乃是完全享受神的生活

什么是禧年的生活？禧年的生活就是在任何环境中，你都不以任何事物作你的享受，你只以神为你的享受，你只享受神自己。这不是说你不该去读书，反而你该好好尽本分读书；也不是说你不该作事，你的确该好好尽本分作事；也不是说你不该作父母教养儿女，你是该好好地尽为人父母的本分。然而这些都不过是你外面人生的生活，那并不重要；重要的是你里面人生的主因要对。你里面人生的主因若不对了，你外面人生的生活就绝不会对。那个主因不是别的，就是神自己；你必须让神在你里面作你的主因，然后你才知道怎样对待儿女，怎样敬奉父母，怎样读书，怎样作事。你里面有了这个主因作主导，一切就不过是你的本分，而不是你的重担，也不是你的为难。但你里面若是没有这个主因作主导，一切就都会变作你的重担，你的苦难；结果你就会被掳，甚至卖身为奴。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第四篇）

人生的三种劳苦

我们仔细读圣经，会看见人生有三种劳苦（不包括为谋生而工作）。第一种劳苦是要作好人，要有好行为，要改良品格。在这种劳苦中，人努力要谦卑、忍耐、爱人。在圣经里，特别在新约，行为的意思就是行这类的事。但没有人能因行为得救（弗二8～9）。这就是说，没有人能因着努力改良行为和品格，遵守律法，力求良善、忍耐、诚实等行为而得救。这种努力是真正的劳苦，在新约里称之为行为。

根据圣经，第二种劳苦是烦恼、挂虑。在挂虑之下劳苦是何等艰难的工作！你若能天天一无挂虑的工作，就会是个健康的人。可是，你每天挂虑的时间，可能比工作的时间更多。你能说，你今天到现在为止，都一无挂虑、一无烦恼吗？一天过一天，人人都在挂虑。你也许挂虑你的健康、你的工作、或许多别的事。我当然也不例外。我从经历中知道，逃避挂虑惟一的路，乃是享受主。每当我不享受基督，我就挂虑。基督与挂虑相对。在腓立比书生命读经里，我们释放了许多篇信息，标题是“满了谦让宜人却一无挂虑的生活。”

圣经所启示的第三种劳苦是痛苦。痛苦是重大的劳苦。当我们在禧年里享受神，我们不该有任何的痛苦。譬如，保罗因“肉体上的刺”受苦（林后十二7）。为这刺，他三次求过主，叫这刺离开他（林后十二8）。然而，主没有把刺挪开，却对他说，“我的恩典够你用的。”主似乎是告诉保罗：“不，我不会把刺挪开，因为我的恩典是够用的。你若享受我，就不会有任何痛苦。”

我们享受主就不会有痛苦，这样说并不表示我们的环境会改善。相反的，在许多事例中，环境变得更糟。想想保罗和西拉在行传十六章的处境。当时保罗和西拉被下在腓立比的监牢里。我们以为这监禁会使他们大大受苦。然而，保罗和西拉不是在监牢里受苦，而是在享受禧年。他们唱诗赞美主；虽然在监牢里，却有享受、满足和安息。（路加福音生命读经，第六十九篇）

在禧年里就是吃主耶稣

你实际经历了禧年吗？你知道在禧年里到底是什么意思？第一，在禧年里就是吃主耶稣。你若没有吃祂，就不在禧年里。没有人能空着肚子过禧年的。也许有人宣扬了禧年，但你的肚子若是空的，你就不会理会那种宣扬。（路加福音生命读经，第六十六篇）

完全享受主，主就成了我们的禧年

基督徒的生活应该是一个完全享受主的生活。完全享受主，主就成了我们的禧年，我们的产业，我们的自由。不仅如此，主也成为我们的生活。在这生活中，我们完全爱主，让主作主，然后主就在我们里面作主因、作中心带领我们，支配我们。这样，当你经过一切的事，你就不受这些事的折磨，不受这些事的奴役，也不受这些事的辖制，你乃是自由的。我盼望你们能了解这话。靠主的怜悯，今天我活到八十岁了，我经过人生种种的甘苦，我的儿孙成群，共有三四十位。所以我有许多的麻烦，许多的事情。若没有主在我里面作我的主因，作我的中心，我就会相当痛苦。然而因为有主在我里面，我没有重担，没有为难。我在儿女身上，在第二代、第三代身上也没有什么盼望，因为我知道有盼望就必有失望。一个人不盼望就不会失望；盼望越多，失望就越多。也许你会说，既是这样，人生就算了吧，人生还有什么意义？你可以算了，但神不算了；你觉得没意义，神却觉得很好。祂和人类来往六千年了，祂觉得还不够，还没有算了，因为祂看千年如一日。读历史的人看到世人乱到今天这个地步，就常会说，算了吧，没指望。但神还不算了，神还在等。神是在等着要得着你，要得着祂所拣选的人。祂一定要作到一个地步，直到祂所拣选的人在世上的的确确不要别的，只要神，不为着别的，只为着神。

无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大

禧年的生活不是别的生活，乃是享受主的生活。主是主宰一切的。我绝对相信，我们的一切都在主主宰的手中，祂的安排一点都不会错。在我这六十年跟随主的生活中，的确能作一个见证，我们该到什么地方，该在哪里住留，都不在我们手中，乃是完全在主的手中。你也许觉得你之所以能有今天，是因着你的奋斗、你的挣扎。你岂不知若没有主的主宰，无论你怎么挣扎、怎么奋斗，都不会有今天。一切都在祂的主宰之下。所以，我们应该倒空一切，对主说，“主啊，求你充满我，得着我，占有我。主啊，我愿意享受你，不管外面环境如何，我就是要享受你。身体健康，我感谢你；身体不健康，我也感谢你。有儿女，我感谢你；没有儿女，我也感谢你。”这样，无论贫富安危，对我们就都是一样。所以保罗才说，无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大（腓一20下）。生也罢，死也罢，我就是在这里活基督，好叫基督在我身上照常显大。你这样就是享受神，就是过禧年的生活。愿主怜悯我们，让我们大家都看见这一个，学习享受主到这样的境地。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第四篇）

宣扬主悦纳人的禧年

我们享受禧年，就能出去宣扬禧年

我们都需要学习如何享受禧年。我们享受禧年，就能出去宣扬禧年。我们会吹响福音的号角，告诉别人现在是神悦纳他们的时候，现在是他们归回作他们产业的神，且从各种奴役、辖制和缠累得着释放的时候。那些归回神，且从辖制得着释放的人，可以自由的享受神。宣扬这事就是次响禧年的号角，宣告神新约经纶的禧年。但愿我们都享受禧年的福分，然后吹禧年这福音的号角。（路加福音生命读经，第六十七篇）

我们在路加四章十九节看见，人救主受膏“宣扬主悦纳人的禧年。”这悦纳人的禧年指禧年（利二五8～17）所预表的新约时代，那时神要悦纳（赛四九8，林后六2）归回的罪俘，并且在罪的辖制下受压制的人，可享受神救恩的释放，而过新约的禧年。

在四章十八、十九节，人救主宣扬恩典的禧年，这指明祂借着宣扬恩典的禧年开始祂的职事。“主悦纳人的禧年”是指利未记二十五章所描述的禧年。按照这章圣经，禧年是奴隶得释放，产业得归还合法所有人的时候。因此，禧年是释放、自由、归还失去产业的一年。那些卖身为奴的人在禧年要得着释放。（路加福音生命读经，第十一篇）

传福音实际上就是吹禧年的号

传福音实际上就是吹禧年的号。我们在传扬福音时，乃是在宣扬喜信、佳音。这佳音就是：我们能归回我们失去的产业，并且能从奴役、辖制得着释放。我们传福音需要吹禧年的号，宣告失去的产业得归回，并从辖制得着释放。

按照利未记二十五章的预表，禧年有两项主要的福分，就是归回失去的产业，以及从奴役得着释放。（路加福音生命读经，第六十六篇）

在路加四章，主耶稣读了以赛亚书的一段话，那不是预言预表的禧年，而是预言实际的禧年：“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。”（路四18～19）然后祂宣告说，“今天这经应验在你们耳中了。”（路四21。）主借着读那一段圣经吹号；祂宣扬禧年。

你知道什么是传福音？传福音就是传布禧年，吹禧年的号角。传福音是宣报我们的得释放。实际上，这不是释放我们的产业归回我们，而是释放我们归回我们的产业和我们的家。我们从前是在错误的家，就是为奴之家。宣扬禧年是告诉我们，要归回我们的本家，就是神的家。

现在我们能领会什么是禧年。禧年是宣扬奇妙的释放—释放我们的产业归回我们，也释放我们自己，使我们能够归回神，归回我们的家，归回我们的产业。（路加福音生命读经，第六十四篇）

人真实的光景—贫穷、被掳、受压制

主在路加四章那里说到三种人的光景。十八节说，“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人。”这是第一种的人，就是贫穷的人。接着说，“差遣我去宣扬被掳的得释放”，这是第二种的人，就是被掳的人。接着又说，“瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由。”这是第三种的人，就是受压制的人。所以这里有贫穷的、被掳的、受压制的这三种人；但实在说来，这不是三种人，乃是人的三种光景：贫穷、被掳、受压制。当你失去神，你就成为贫穷的；贫穷的结果，你就被掳了；你被掳以后，就受压制了。然而禧年一到，就叫你得着自由，能以脱离压制，脱离被掳，也脱离贫穷。

传福音给贫穷的人

因此路加四章这里所说的“传福音给贫穷的人”，意思乃是说传福音给没有神的人。这与以弗所二章十二节的话相符，那里说，我们从前活在世上，乃是没有指望，没有神的。为什么没有指望？因为没有神。人活在世上没有神，所以没有指望。无论作君王的、作总统的、作皇后的，都是穷人，因为他们活在世上没有神。我们千万不要把圣经领会错了。传福音给贫穷的人，不是指向物质上贫穷的人传福音。不然的话，所有的百万富翁、银行家就都不需要福音了，作总统的也不需要福音了，因为他们在物质上并不穷。然而，就圣经正确的意义说，一切贫富贵贱的人，都需要福音，都需要得着神。

宣扬被掳的得释放

路加四章十八节又说，“宣扬被掳的得释放”。我们这些人被谁掳了？今天在美国最自由了，谁也不能掳谁。然而实际上，个个都被掳了。总统被掳了，老百姓也被掳了，人人都成了俘虏。是谁把他们掳去的？在行传二十六章十八节，当大数的扫罗蒙召的时候，主对他说，“我差你到他们那里去，叫他们眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神。”严格说来，我们个个人都被撒但掳去了。人类不论士农工商，不分男女老幼，个个都是撒但的俘虏，都在撒但的权下。表面看，人有自由；实在说，全世界没有一个人有自由，乃是都在撒但的权下作俘虏。约壹五章十九节说，“整个世界都卧在那恶者里面”。世上的人都是被动地留在那恶者撒但的势力范围里，在他的霸占并操纵之下。

不必再受罪的辖制

圣经从来没有说堕落的人是撒但的奴隶，乃是说堕落的人是罪的奴隶，罪的奴仆；但我们是撒但的俘虏。撒但俘掳我们，罪奴役我们。不仅如此，保罗在罗马七章十四节说，“我是……卖给罪了”。这是我们中文的译法。我信英文译本是更符合希腊文的，那里说，我在罪之下被卖了。卖给罪的的意思就是在罪之下被卖了。我们是在罪之下被卖了，所以我们是已经卖身给罪了。然而我们不是罪的俘虏，我们乃是撒但的俘虏。作俘虏和作奴隶虽然很类似，但基本上还是有分别。我们是撒但的俘虏，我们是作罪的奴隶。

我不是要说姊妹们的短处；我劝你们弟兄最好不要得罪姊妹们，只要一得罪了她们，她们就很难忘掉。这都是因为人受了辖制，没有自由。罪在我们里面的确是个真正的辖制，所以保罗到罗马七章末了就说，“我是个苦恼的人！谁要救我……？”感谢神，罗马八章二节说，在基督里有一个生命之灵的律，释放了我们脱离罪与死的律。我们可以说，木头、石头不生气，人没有不生气的。说句不好听的话：只有死人不生气。但是感谢主，蒙主的怜悯，我可以对你们作见证：我现在生气，半分钟就过去了，并且不再气了。为什么？这是因为生命之灵的律释放了我，使我不必再受罪的辖制了！

过一个自由、释放、脱离辖制的生活

在路加四章这里，主耶稣引旧约以赛亚书的话，说，“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人（就是传福音给失去神的人），差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的（就是作奴隶的）得自由，宣扬主悦纳人的禧年。”不要以为只有在你得救那一天，禧年才来到，你才得自由。实在说，整个新约时代，就是禧年时代；我们基督徒的一生，都是在过禧年，这一生都是过一个自由、释放、脱离辖制的生活。

总而言之，禧年乃是我们归回神作产业，作我们的享受，我们就自由了，就从一切的辖制下得释放，而从撒但权下归回神，从罪恶的奴役之下得了自由。因此挣扎努力是没有用的，相信福音、享受神才有用。有人也许会说，“真好，我回家去，要立定志向，不再生气，不再发脾气。”但立志为善由得你，行出来却由不得你。立志没有用，一定要享受主。我们一定要学习接触这位又真又活的主，享受祂。这样，祂在我们里面就作我们的释放，作我们的自由。结果我们又有产业，又有自由。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第三篇）

没有召会生活，基督的身体也就无法建造起来

在预表中，利未记二十五章给我们看见三种基督徒：留在召会生活中的、失去召会生活的、以及在自由团体中的。我们应当是那些留在召会生活中的。

在利未记说到禧年的这一段中，我们看见对基督的享受，对召会生活的享受，以及与圣徒正确的关系。按我的经历，这三者中最容易得着的，是对基督旳享受。享受召会生活，不像享受基督那样容易。最难的，是与同作圣徒的有正确的关系。这是我们需要极度关切的一件事，因这事摸着我们的动机、我们的灵、我们的态度、和我们的话语。

我们活在召会生活中，就需要别人。这由三十五节的话所指明：“使他可以在你那里生活。”我们需要圣徒与我们同住。若没有圣徒与我们同住，我们就没有召会生活。

召会生活不仅在于我们对主和召会生活的爱，更特别在于我们对圣徒的照顾。我们需要好好的照顾圣徒，这照顾关系到我们的动机、我们的灵、我们的态度、和我们的话语。我们接触圣徒时，可能在动机、态度、和灵上是错的，我们的话语也可能不完全照着主的引导。我能见证，我每日向主所认的罪，大多是关于我对圣徒的动机、灵、态度、和话语。

基督的身体若要被建造起来，我们就需要与圣徒同住，圣徒也需要与我们同住。我们若不能与圣徒同住，就不会有召会生活；若没有召会生活，基督的身体也就无法建造起来。

当基督的身体实际的出现时，禧年就在我们中间

禧年不是仅仅喊叫、释放、恢复和复兴，因为在利未记二十五章末了一段还有三个试验。这三个试验就是爱主、爱召会生活、并照顾圣徒。你怎样与圣徒，与“召会同伴”同住？你怎样帮助他们与你同住？我们怎样能维持一种光景，使我们这些召会同伴能同住？这在于我们如何保持与他们的交通和关系，也在于我们的动机、灵、态度、和话语。我们需要纯洁的动机、纯全的灵、对的态度同对的发表。这不仅帮助、造就、并建造圣徒；也自然而然的建造基督的身体。当基督的身体实际的出现时，禧年就在我们中间。（利未记生命读经，第五十八篇）