在基督加强时期中得胜者的见证

第五篇　七灵焚烧（一）—照明、鉴察、暴露、审判并焚烧

读经：林前十五45下，出二五37，亚四2，启一4～5，三1，四5，五6，林前三12～15，彼前四12、17，何二15，六1下，十一4，书七25～26

壹　约翰写启示录时，召会已经堕落，世代又是黑暗的；所以，神在地上的行动和工作，需要神七倍加强的灵—启一4，三1，四5，五6：

一　在启示录里，那灵是七灵；“七灵”这名称指明那灵已加强七倍；由灯台的七灯所预表—三1，四5，五6，出二五31、37，亚四2、10，三9。

二　因着面酵、教训之风以及离弃起初的爱，召会堕落了，所以基督作为赐生命的灵，已七倍加强成为七灵，就是七倍加强的赐生命之灵—太十三33，弗四14，启二4～5，林前十五45下。

三　主对召会堕落的反应就是使自己加强七倍，成了七倍加强的赐生命之灵—启四5，林前十五45。

四　七这数字也表征加强—赛三十26，但三19：

1　既然赐生命的灵已加强七倍，那灵一切的元素就加强了七倍，给我们经历—罗八2，来十29。

2　今天正在充满我们、浸透我们，以生机地拯救我们的那灵，乃是七倍加强赐生命的灵—罗五10，启三1，五6。

贰　在神宝座前的七盏火灯是为着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，这一切都是为着完成神的行政—四5：

一　神的七灵就是在神行政的宝座前点着的七盏火灯；灯台上的七灯是为着照明，但神宝座前的七灯既是为着照明，也是为着完成神行政的管理—一4：

1　神借着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，来执行祂的行政；凡不符合神性情的东西都要被祂的火烧尽—林前三12～15，彼前四12、17：

a　圣经启示，神是烈火；一切在祂之外，或不符合祂性情的东西，都要被烧毁—申四24，来十二29。

b　以色列人用石头打死亚干，又用火焚烧他和他所有的；这样，以色列人得了清理，被带回归神，再次与神成为一—书七25～26。

2　这七灯要烧尽一切不符合神性情的东西，却要炼净那些照着神性情的东西—彼前一7。

二　任何肉体的工作，假借主名而事实上与主无关的工作，都要被烧毁；一切不出于神，或不照着神的东西，无论是所谓的召会、基督徒工作甚至传福音，都要被神算为木草禾秸，都要用火烧毁；这个烧毁就是神行政的完成—林前三12～15，西三10。

叁　七灯同时是羔羊和石头的七眼；灯是为着照明和焚烧；眼睛是为着注视和察看，也是为着注入和传输—启五6：

一　这七眼将“羔羊石头”的一切所是传输到我们里面，使我们能和祂一样—6节。

二　当主照明、审判我们时，祂注视我们，祂的七眼将祂自己传输到我们里面；如此我们就被变化—6节。

三　我们若在灵里并照着神的性情而活，七灯越光照我们，主越注视我们，祂的一切所是就越传输并注入我们里面；我们的经历证实这点—6节。

四　七灵为着分赐生命；当七眼注视我们，将主的一切所是传输并注入我们里面时，七眼立刻成了七灵，分赐生命到我们里面；当七眼注入我们里面，七灵就分赐生命到我们的全人里面—一4：

1　故此，灯是为着光照和审判，眼睛是为着传输和注入，灵是为着分赐生命，使我们得以变化成为祂的形像—4节。

2　我们越经历这个，就越被建造在一起；为这缘故，说到神终极建造的启示录包括这两章，揭示神的建造是借着七灯、七眼和七灵完成的—四5。

3　我们都需要在七灯的光照下，受七眼的鉴察，并且接受七灵生命的分赐—林前十五45。

五　至终，宝座前的七灯成了生命的河，从宝座流出来—启二二1：

1　四章有七灯在神的宝座前点着，二十二章有生命水的河从神的宝座流出来；所以，七灯成了一道河—1节。

2　按我们的经历，神的七灵先是七盏点着的灯，我们接受七灯的焚烧之后，七灵就成了一道流—1节。

3　按照启示录，神的七灵先是在神行政宝座前点着的灯；最终在神的建造里，这神的七灵就成了从宝座流出来生命水的河；现在这宝座不仅是行政的宝座，也是供应的宝座；这样就有建造—1节。

4　我们越蒙光照，并接受焚烧，就越在生命的流中；我们越在生命的流中，就越被建造起来；这就是经历建造的路；赞美主！—亚四10。

肆　那搜寻、灌注、光照的七倍之灵，是为着发光的星，在召会堕落的时候，忠信的人需要被七倍的灵充满，使他们成为发光的星，担负耶稣的活见证—启一4、16，三1上：

一　七灵与七星是一，七星也与七灵是一；我们若与七灵是一，至终就会成为星—启二1，三1、6。

二　七灵使信徒有可能成为发光的星；那搜寻、灌注、光照的七倍之灵，是为着发光的星—启四5，五6。

三　在启示录里，没有提到召会里的长老，只有使者；写这卷书的时候，召会已经堕落了，不要作一个徒有地位的人，要作一颗发光的星—启一16，二1，三1。

职事信息摘录：

七灵

在启示录里，
那灵称为七灵，就是七倍加强的灵

在启示录里，那灵称为七灵（一4，四5，五6），就是七倍加强的灵，以对抗召会的堕落。启示录一章四节的七灵，无疑是神的灵，因为七灵被列在三一神之中。七既是神工作中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动。在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的。就如撒迦利亚四章二节的灯台，在存在上，是一个灯台；在功用上，是七盏灯。约翰写启示录时，召会已经堕落，世代又是黑暗的。所以，神在地上的行动和工作，需要神七倍加强的灵。

在马太二十八章十九节，三一神的次序是：父、子、圣灵。但在启示录一章四至五节，次序更改了，神的七灵列在第二位，不在第三位。这启示神七倍的灵功用加强的重要。启示录二章七节、十一节、十七节、二十九节，三章六节、十三节、二十二节，十四章十三节，二十二章十七节，一再强调那灵的说话，证实这点。

七灵加强那灵一切的元素

“七灵”这名称指明那灵已加强七倍。七灵加强那灵一切的元素：神性、成为肉体、钉十字架、复活、实际、生命、和恩典。（新约总论，第八十篇）

祂成了七倍加强的，好对付召会的堕落

召会产生以后，不久就开始堕落了。这清楚见于使徒行传。在五章亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵；在六章有说希利尼话的犹太人，因著每天供给的事埋怨希伯来人；在十五章有关于割礼的难处。巴拿巴离开保罗（十五35～39），也该视为堕落的一部分。至终召会堕落到一个地步，主无法再容忍了，祂的反应就是使自己加强七倍，成了七倍加强的灵（启一4，五6）。祂成了七倍加强的，好对付召会的堕落。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二篇）

今日的神学所没有充分强调，神永远经纶的行动中，有关神的灵第五个紧要的点，就是神的七灵（七倍加强的灵，参考七倍的日光—赛三十26）（启一4，三1，四5，五6）。

作为在肉体里的末后亚当，基督能彀作我们的救赎主，但祂无法进到我们里面，将祂自己分赐给我们作生命。然而，祂成为那灵之后，就能彀作生命的灵进到我们里面，生机的拯救我们，作为那赐人生命的灵，在我们里面完成祂生机的拯救。祂是赐生命的灵，特别是为着产生召会。然而，召会产生之后不久，就堕落了。圣经末了一卷书启示录，说到召会的堕落。因着这堕落，赐生命的灵（就是基督，也就是那灵）就成为七倍加强的。

以赛亚三十章二十六节是关于千年国的豫言，那里说，“月光必像日光，日光必加七倍。”以赛亚书有七倍的日光，而启示录有七倍的灵。为着产生召会，赐生命的灵已经彀强了，但是在召会堕落的时候，这彀强的灵还要再加强七倍。因此，基督不仅成了赐生命的灵，也成了七倍加强的灵。七灵是羔羊的七眼（启五6），指明七灵与基督是同一个人位。

天主教、更正教各宗派、弟兄会、灵恩派、和所有的自由团体，都因着他们不完全且不合乎圣经的神学而受阻，看不见神中心的启示，并且由于他们对以上关于神的灵五个紧要之点的疏漏、忽略和反对，而达不到神完整的永远经纶。

我们都需要对神中心的启示有清楚的看见。神中心的启示就是神成为肉体，这肉体成了赐生命的灵，这赐生命的灵又成了七倍加强的灵，为要建造召会，产生基督的身体，终极完成新耶路撒冷。我们需要看见，三一神成为肉体，这肉体成了赐生命的灵，而赐生命的灵成了七倍加强的灵。这灵是为着建造召会，召会要成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷，作神经纶的最后目标。这中心的启示完全被今天的神学所忽略。天主教、更正教各宗派、弟兄会、灵恩派、和所有的自由团体，由于他们对我们在本篇信息所说关于神的灵五个紧要之点的疏漏、忽略和反对，而达不到神完整的永远经纶。今天主的恢复，就是恢复这些关于神永远经纶行动中，有关神的灵紧要的点。

我相当关心所有的同工和长老。他们许多人可能对于主的恢复是什么，没有完全的领会。人若请我们解释今天恢复是什么，我们应该能彀用一句简单的话回答：主的恢复乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。关于主当前的恢复，我盼望你们没有一人因着你们老旧的神学，或是你们对于恢复的老旧领会而受阻。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第一章）

“七灯就是神的七灵”

启示录四章五节说，“有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。”这里的七灯，是以出埃及二十五章三十七节和撒迦利亚四章二节灯台上的七灯为依据。七盏火灯，就是神的七灵，表征神七倍加强之灵的光照与鉴察。在出埃及二十五章和撒迦利亚四章，表征神的灵在神行动中所发光照的七灯，乃是为着神的建造，或为建造帐幕，或为重建圣殿。这里的七灯是为着神的审判，至终也要带进神的建造，就是新耶路撒冷的建造。

启示录五章六节说，“我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。”眼是为着鉴察并搜寻。基督是救赎的羔羊，有鉴察并搜寻的七眼，为着执行神对宇宙的审判，以成就神永远的定旨，这要完成于新耶路撒冷的建造。所以，撒迦利亚三章九节预言祂是石头，就是带着七眼，为着神建造的顶石（四7）。这七眼就是神的七灵，奉差遣往普天下去，遍察全地的（10）。

七灵，就是羔羊的七眼，也是为着传输。基督用祂的七眼注视我们的时候，这些眼睛，就是七灵，就要将基督的元素传输到我们里面。七灵作七盏点着的火灯，是为着光照并焚烧；而七灵作羔羊的七眼，是为着鉴察、搜寻、并传输。当主光照并审判我们的时候，祂就注视我们；藉着七灵作祂的眼睛，祂就将自己传输到我们里面，使我们变化。（新约总论，第八十篇）

神宝座前的七灯既是为着照明，
也是为着完成神行政的管理

启示录四、五章有七灯进一步的发展。按照四章五节，灯台的七灯就是在神宝座前点着的七盏火灯。灯台上的七灯是为着照明，但神宝座前的七灯既是为着照明，也是为着完成神行政的管理。启示录五章六节指明，在宝座前点着的七灯也是羔羊的七眼。所以，七眼就是石头的七眼，耶和华的七眼，和羔羊的七眼。这七眼将石头、耶和华和羔羊结合起来。这指明羔羊就是石头，石头就是耶和华。不仅如此，五章六节还启示羔羊的七眼就是神的七灵。一面，有一条线包含六样东西；七灯、石头、耶和华、羔羊、神的宝座和神；另一面，还有一条线包含三样东西：七灯、七眼和七灵。灯台象征照耀，石头指神的建造。我们的救主耶稣就是耶和华，救赎主就是羔羊。神的宝座指明神的管理，神的行政。

神借着照明、
鉴察、暴露、审判和焚烧，来执行祂的管理

灯是为着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，这一切都是为着完成神的行政。今天神借着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，来执行祂的管理。凡不符合神性情的东西都要被祂的火烧尽。尽管我们都已得救了，也已经过了相当的变化，但我们的工程若是木草禾秸，不是金银宝石，就要被烧毁（林前三12～15）。

圣经启示，神是烈火；
一切在祂之外，或不符合祂性情的东西，都要被烧毁

圣经启示，神是烈火（申四24，来十二29）。一切在祂之外，或不符合祂性情的东西，都要被烧毁。（启示录生命读经，第六十八篇）

以色列人头一次上去毁灭艾城时遭遇失败。这次失败有四个原因。第一，以色列人犯了罪。神的百姓要圣别、成圣，尤其是在争战期间。但犹大支派中一个兵丁，因着偷窃当灭的物犯了罪。第二，他们失去主的同在。第三，他们信靠自己。第四，他们失去与神的一。

神没有人也能作一切事，但照着约书亚记的记载，祂要人与祂是一。神守住成为肉体的原则，要借着人、同着人、甚至在人里面作一切事。在耶利哥，以色列同着祭司扛抬的约柜（预表基督作三一神的具体化身）绕城。这景象的属灵意义乃是一幅团体神人的图画，神与人，人与神一同行走，如同一人。这是以色列人过约但河的方式，也是他们毁灭耶利哥城的方式。神与以色列人争战在一起。然而，实际上是神争战，以色列人不过呼喊、宣扬、见证，然后占有那城。

这景象该持续下去，直至取得那地。但耶利哥毁灭以后，以色列人因着从耶利哥取了一件当灭的物（书六18～19），就犯了罪。虽然这罪是亚干个人所犯，却影响了神全体的百姓。为这缘故，神对约书亚说，“以色列人犯了罪。”（七11上）因着这罪，神离开他们，从他们收回祂的同在。这是约书亚和所有以色列人在攻击艾城时，变得愚昧、骄傲、和盲目的原因。

以色列人用石头打死亚干，又用火焚烧他和他所有的；
这样，以色列人得了清理，被带回归神，再次与神成为一

神对约书亚说话，告诉他，他们若不审判那罪，祂就不再与他们同在了（12）。约书亚召聚百姓，借着乌陵和土明找出（犹大）支派（谢拉）家族、和犯罪的人（亚干）（16～18）。于是以色列人用石头打死亚干，又用火焚烧他和他所有的。这样，以色列人得了清理，被带回归神，再次与神成为一。

我们都需要从这记载学功课。我们这班神的子民该一直与我们的神是一。今天，尤其在新约里，我们的神不但在我们中间，也在我们各人里面。所以，我们每个人都不是孤独、单独的人。反之，我们是有神的人，我们是神人。你领悟你这在基督里的信徒是神人，神是你的一部分，你也是神的一部分吗？我们来自许多不同的国家，但我们都是同样的人。我们都是神人。为这缘故，我们必须领悟，无论我们作什么，无论我们去那里，无论我们是什么，都不该凭着我们自己。我们不该凭着自己，乃该同着神行动、为人或行事。

探子对约书亚的报告，指明以色列人把神放在一边。他们忘记神，只知道自己。那时他们没有与神是一，只关心自己。因此，神离开他们，祂对约书亚说，“你们若不把当灭的物，从你们中间除灭，我就不再与你们同在了。”（12下）神不再与我们同在，是一件非常严重的事。没有什么能顶替祂。我能见证，没有神，我就不能活。离了祂，我就无法生存。

以色列人因着他们的罪与神分开。这罪使他们变得愚昧。以色列人该求问神，祂要他们作什么来攻击艾城。这是他们得胜的秘诀。约书亚该对百姓说，“不要忘记我们在耶利哥所经历的。我们没有争战；我们乃是与神同行，如同一人。让我们在艾城作同样的事，同着约柜绕城。”约书亚若这样说，他就是智慧的人，以色列人也会跟从他智慧的劝告。

以色列在艾城失败的关键，乃是他们失去神的同在，不再与祂是一。这次失败以后，约书亚学了功课，要在约柜前与主同在。至终，主进来对他说话，告诉他要作什么。今天对我们原则是一样的。我们若有神的同在，就有智慧、眼光、先见、以及对事物内里的知识。

我们研读这段以色列历史的内在意义时，需要学习与主同行的秘诀。今天我们不该仅仅跟随主，乃该与祂同行，与祂同活，并与祂一同行事为人。这是基督徒行事为人，神的儿女争战、并建造基督身体的路。

我们需要记得我们是神人，并要实行与主是一。关于这点，主耶稣说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约十四20）这话启示我们是“在里面”的人：我们在基督里面，祂也在我们里面（十五4）。所以，我们无论作什么，都不该凭着自己作，乃该同着且凭着另一位作。（约书亚记生命读经，第八篇）

任何肉体的工作，
假借主名而事实上与主无关的工作，都要被烧毁

任何肉体的工作，假借主名而事实上与主无关的工作，都要被烧毁；一切不出于神，或不照着神的东西，无论是所谓的召会、基督徒工作、甚至传福音，都要被神算为木草禾秸，都要用火烧毁。这个烧毁就是神行政的完成。

这七盏照明、鉴察、
暴露、审判和焚烧的灯，要烧尽不符合神的一切

这七盏照明、鉴察、暴露、审判和焚烧的灯，要烧尽不符合神的一切，却要炼净那些真正照着神性情的东西。那些东西不会被烧毁，却会被炼净。渣滓要到火湖去，炼净的金子却要到新耶路撤冷去。

我们可以彼此隐瞒事情，但七灯照耀我们时，我们就完全赤裸而被暴露，再也不可能隐藏或遮盖自己。凡我们所是、所作、所说和所想的都被暴露、审判并焚烧。你的言谈若是符合神的性情，就会成为被炼净的金子；否则就会成为渣滓。这是对七灯的经历。

七眼为着注入和传输

七灯同时是羔羊和石头的七眼。灯是为着照明和焚烧；眼睛是为着注视和察看，也是为着注入和传输。这七眼将“羔羊石头”的一切所是传输到我们里面，使我们能和祂一样。彼前二章四、五节说，“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成属灵的殿。”我们成为活石的路就是来到祂面前，受祂的察看。当主照明、审判我们时，祂注视我们，祂的七眼将祂自己传输到我们里面。如此我们就被变化。

我们若没有得救，这样受主七灯的光照是很可怕的经历；但我们是得救的人，这样蒙光照真是好。然而，我们的工作和生活若是属肉体，不在灵里，却照着己，受七灯光照就是可怕的，因为我们的生活和工作都要被火暴露并烧毁。但我们若在灵里并照着神的性情而活，七灯越光照我们，主越注视我们，祂的一切所是就越传输并注入我们里面。我们的经历证实这点。

七灵为着分赐生命

当七眼注视我们，将主的一切所是传输并注入我们里面时，七眼立刻成了七灵，分赐生命到我们里面。当七眼注入我们里面，七灵就分赐生命到我们的全人里面。故此，灯是为着光照和审判，眼睛是为着传输和注入，灵是为着分赐生命，使我们得以变化成为祂的形像。我们越经历这个，就越被建造在一起。为这缘故，说到神终极建造的启示录包括这两章，揭示神的建造是借着七灯、七眼和七灵完成的。我们都需要在七灯的光照下，受七眼的鉴察，并且接受七灵生命的分赐。在这些日子中，我们许多人在七灯、七眼和七灵之下，为着这个赞美主！我能见证，一天过一天我被暴露。这不也是你的经历吗？但我们也得着传输。我能见证，每天都有一些主的东西传输到我里面，其结果就是更多在生命里长大。不要以为只有青年人在生命里长大。我虽然是年长的人，但我仍然在长，因为我每天都借着七灵分赐生命的工作接受更多的生命。

七灯成为生命的河

至终，宝座前的七灯成了生命的河，从宝座流出来。四章有七灯在神的宝座前点着，二十二章有生命水的河从神的宝座流出来。所以，七灯成了一道河。按我们的经历，神的七灵先是七盏点着的灯，我们接受七灯的焚烧之后，七灵就成了一道流。在四章还没有新耶路撒冷，因为只有七灯，没有建造。然而，当我们看见河从宝座流出顶替七灯时，我们就知道建造也来到了。也许你昨天在七灯的光照和焚烧之下，但今天早上你就在生命水的流中了。若是只有灯，就没有建造；但有了水流，就有新耶路撒冷。我们在流中，就是神建造的一部分。

按照启示录，神的七灵先是在神行政宝座前点着的灯；最终在神的建造里，这神的七灵就成了从宝座流出来生命水的河。现在这宝座不仅是行政的宝座，也是供应的宝座。这样就有建造。我们越蒙光照，并接受焚烧，就越在生命的流中；我们越在生命的流中，就越被建造起来。这就是经历建造的路。赞美主！（启示录生命读经，第六十八篇）

那搜寻、灌注、光照的七倍之灵，是为着发光的星

在启示录三章一节，主耶稣说到祂自己是“那有神的七灵和七星的”。这指明星有分于并享受神的七灵。

七灵使信徒有可能成为发光的星

七灵与七星是一，七星也与七灵是一。我们若与七灵是一，至终就会成为星，因为七灵使信徒有可能成为发光的星。这就是说，那搜寻、灌注、光照的七倍之灵，是为着发光的星。那灵的搜寻和光照是为着星的照耀。换句话说，星的照耀来自七倍之灵的搜寻和光照。在召会堕落的时候，忠信的人需要被七倍的灵充满，使他们成为发光的星，担负耶稣的活见证。（新约总论，第一百一十三篇）

十六节说，“祂右手中拿着七星。”二十节清楚的说，“七星就是七个召会的使者。”使者是众召会中属灵的人，担负着“耶稣的见证”的责任。他们应当像星一样，有属天的性质，并在属天的地位上。在行传和书信里，长老在地方召会的经营上是领头的（徒十四23，二十17，多一5）。长老的职分多少是正式的，到写本书时，就如我们所看过的，召会中的职分因着召会的堕落就变质了。在本书里，主要我们回头留意属灵的实际。因此，本书强调召会的使者，过于长老。长老的职分很容易被人察知，但信徒需要看见，使者具有属天和属灵的实际，使正当的召会生活能在召会堕落的黑暗时期，作耶稣的见证，是何等重要！

灯台和星都是为着在黑夜中发光。灯台代表地方召会，是集体的单位；星代表地方召会的使者，是单个的个体。在召会堕落的黑夜里，需要集体的召会发光，也需要单个的使者发光。基督行走在众召会中间的时候，祂的右手握着这些领头的人。这是何等的安慰！召会中领头的人都当赞美祂，因为他们在主的手中，并且主也一直的握住他们。他们既然都在主的手中，就无须退后、软弱、或怕作错。基督的确为着祂的见证担负责任。

不要作一个徒有地位的人，要作一颗发光的星

在启示录里，没有题到召会里的长老，只有使者。写这卷书的时候，召会已经堕落了，因此在启示录里，主抛弃了所有的形式。作长老或许有点形式化，所以不要盼望作长老，要羡慕作发光的星。不要作一个徒有地位的人，要作一颗发光的星。灯台和星都是在黑夜发光的，召会和在召会中领头的人都必须发光，所有领头的人都必须是星。（启示录生命读经，第九篇）